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jushelun佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲著，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛教学说。在克什米尔和犍陀罗，为信众讲《大毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一颂，全论讲毕，成六百颂（最初为五百九十八颂），即《俱舍论本颂》。后世亲续...【详细内容】[2020-11-04]
《大乘起信论》，一卷，马鸣造，梁真谛译。这是以如来藏为中心理论，为发起大乘信根而作的一部大乘佛法概要的论书。 此论的内容分为五分：一、因缘分，二、立义分，三、解释分，四、修行信心分，五、劝修利益分。此中第一章因缘分，列举制造此论有八种因缘，即是造论缘起。第二章立义分，显示大乘的实质有二：一法，二义...【详细内容】[2020-09-22]
藏传佛教格鲁派寺院。实为二寺。1、清康熙三十年（1691），康熙帝在内蒙古多伦集内、外蒙古王公会盟，决定在多伦以北20公里的库伦地方建寺，以“江汉朝宗于海”的寓意，取名汇宗寺，有康熙帝《多伦汇宗寺碑文》记其事。寺内设正、副喇嘛各一人主持寺务。2、雍正九年（1731），雍正帝令在汇宗寺西南1公里处，建善因寺，供总管...【详细内容】[2020-11-04]
guanwuliangshoujing佛教经典。简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种，已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想，叙述释迦牟尼佛应韦提希夫人之请，在频婆娑罗宫为信众讲述观想阿弥陀佛的身相和极乐净土庄严的十六种观想方法（十六观）。未发现梵本，亦无藏译本，但...【详细内容】[2020-11-04]
卧佛寺位于北京市西北郊寿安山南麓。寺始建于七世纪前叶，初名兜率寺。以后屡废屡建，寺名曾先后为寿安山寺、大昭孝寺、洪庆寺、永安寺等。公元1734年清代皇室又一次重建并赐名为十方普觉守。早在建寺之处，寺内就供有檀木雕卧佛，公元1321年又在寺中铸造了一尊巨型释逸牟尼铜卧佛，因此，人皆称其卧佛寺，历代帝王所喝的诸...【详细内容】[2020-11-04]
《现观庄严论》，弥勒造。他著了五部论书，《现观庄严》就是其中的头一种。弥勒的书都由无著传述而流传，但这一部似乎流行比较迟，所以以翻译介绍弥勒、无著学说著称的玄奘法师，就没有提到它。 《现观庄严论》是解释《大般若经》的。 它用《优菩提舍》(论议)的体裁，将经文逐段的大意，写成提纲，归纳在各种句义之...【详细内容】[2020-09-22]
gaolizang据现有记载，《开宝藏》刻成后，印本曾在北宋端拱（988～989）年间传到高丽；其后的天禧修订本和熙宁修订本，也分别在乾兴元年（1022）和元丰六年（1083）东传。另外，契丹王朝在辽清宁九年（1063）也把新刻的《契丹藏》印本赠送给高丽王朝。高丽王朝得宋开宝初本后，即据以复刻，1025年完工，是为高丽藏初雕本。1...【详细内容】[2020-11-04]
662年（唐高宗龙朔二年）唐高宗诏慈恩寺沙门灵辨入宫讲《净名经》。唐高宗令中使送并州二寺大象袈裟，将五台县画师等十余人同往，并绘山寺诸图。僧人道因撰《大道内典录》。净土宗善导和尚入京化人，说法光明寺，是年卒。曾著《念佛镜》、《往生礼赞偈》、《观经疏》等，另写《弥陀经》数万卷。663年（唐高宗龙朔三年）中天...【详细内容】[2020-11-04]
《杂阿含经》，五十卷，刘宋元嘉二十年(443)中印三藏求那跋陀罗译。此经的别行本传入中国颇早，初期(从汉末到晋末)的译家如安世高、支谦、竺法护等，都相继翻译。后来唐代玄奘、义净，宋代法贤、法天、施护等，也续有另本的重译。现存别行本有《水沫所漂经》等三十种之多。对这些另本而言，五十卷本也可称为《大本杂含》。此...【详细内容】[2020-09-22]
中国佛教三论宗祖庭。位于陕西户县圭峰北面。后秦弘始三年（401）姚兴迎龟兹（今新疆库车）名僧鸠摩罗什来长安，待以国礼，请住逍遥园演讲、翻译佛经。后于园旁“构一堂，以草苫盖”。称“大寺”。弘始八年后，罗什住寺，至十五年入寂。其间，罗什译出《中论》、《百论》、《十二门论》等众多经典。罗什寂后，门人为其立“姚...【详细内容】[2020-11-04]
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