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三藏法数
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三藏法数
违现业
违者,背也、远也。现业即现行六尘境界所起之业也。谓修菩提之人,既能断除五辛,不犯淫杀,则于现前六尘之境违远而不相涉。故经云:如是清净持禁戒人,心无贪淫,于外六尘,不多流逸。是也。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
【详细内容】
[2020-11-04]
有相教
谓佛设教,于十二年说阿含经已前,见有得道,是名有相教。(见有得道者,谓二乘见一切法是有,不离色、心,因而得道也。)
【详细内容】
[2020-11-04]
圣言所摄
谓修行之人,于如来及诸弟子所说正法,当依凭正义,信解修习,遵崇圣制,不敢违越,是名圣言所摄。
【详细内容】
[2020-11-04]
无相教
谓佛设教,于十二年说阿含经已后,齐至法华,见空得道,是名无相教。(齐即齐限。见空得道者,谓菩萨见一切法皆空,因而得道也。)
【详细内容】
[2020-11-04]
对治杂染
谓修行之人,修善去恶,必有对治之法。如心散乱,则以禅定之法治之也;如心贪染,则以不净观法治之。乃能息妄归真,得入正道,是名对治杂染。
【详细内容】
[2020-11-04]
常住教
谓佛设教,最后有无双照,说一切众生,皆有佛性;一切阐提,皆得作佛,是名常住教。(梵语阐提,华言信不具。)
【详细内容】
[2020-11-04]
不违法相
谓修行之人,于如来所说正教,当遵其法相,如理思修,精进一心,不敢违背,是名不违法相。
【详细内容】
[2020-11-04]
真等流
谓善性、恶性、无记性为因,所引善、恶、无记同类之果;果与因性真实是同,故名真等流。
【详细内容】
[2020-11-04]
法相宗
谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法,无始时来,各有种子,在阿赖耶识中,遇缘熏习,即各从自性而起,都不关涉真如。故于色心诸法,而建立种种名相,是名法相宗。(梵语阿赖耶,华言藏识,即第八识也。)
【详细内容】
[2020-11-04]
假等流
谓前世杀生,令他命短;故感今世自亦短命,有相似义,假名等流,故名假等流。
【详细内容】
[2020-11-04]
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