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三藏法数
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三藏法数
坏相
诸法各住本位为坏。谓诸法之义,各各自住本位,则总相不成也。如眼耳等诸根,各住自位,一体不成,故云坏相。
【详细内容】
[2020-11-04]
刹那灭义
梵语刹那,华言一念。谓眼等诸识种子,一念才生,生则随灭,念念不停,刹那变异;耳鼻舌身意等诸识种子,各各亦复如是,是为刹那灭义。
【详细内容】
[2020-11-04]
作因
谓作胜因,已获胜报,于胜报上,更作胜因,故名作因。
【详细内容】
[2020-11-04]
相应因
应,当也。谓心王与心所共相应,故如亲友知识和合成事,故名相应因。(心王,即第八识也。心所,即受想行也。)
【详细内容】
[2020-11-04]
恒随转义
谓诸识起时,种子随转。如眼根照境时,眼识种子随即相续,无有间隔。耳鼻舌身意等诸识,各各起时,亦复如是,恒随相续,是为恒随转义。
【详细内容】
[2020-11-04]
显示因
谓一念妄想若生,必有所作善恶业相,如灯照物,显然可见,故名显示因。
【详细内容】
[2020-11-04]
果俱有义
果即识与根也。谓识与根同时俱起,以成力用也。如眼根照色境时,眼识随即同缘。耳根照声境时,耳识随即同缘,于诸实境分明显了。鼻舌身意亦复如是,是为果俱有义。
【详细内容】
[2020-11-04]
俱有因
俱有因,亦名共因,谓心与心所更相佐助,如兄弟同生互相成济,故名俱有因。
【详细内容】
[2020-11-04]
性调伏
谓菩萨宿有善根种性,故能修习善法,调伏身心诸烦恼障,由是得证菩提,是名性调伏。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语菩提,华言道。)
【详细内容】
[2020-11-04]
性决定义
谓诸识各各所缘善恶无记三性,无有间杂也。如眼识缘恶境则成恶法,不能成善法。如缘善境,则成善法,不能成恶法。若缘无记,则不能成善恶二法。诸识起时,亦复如是,是为性决定义。(无记性,不善不恶之性也。)
【详细内容】
[2020-11-04]
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