宣化上人：〈楞严咒〉能除一切灾害，怎样诵持才灵？

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三业清净了，才叫总持
◎ 宣化上人
（244）陀啰尼部弥剑
（tuo la ni bu mi jian）
我今皈命大总持　坚牢地神不失时
能除一切灾害难　速证无生道心直
陀罗尼是梵语，所有的咒都是梵文。这句咒能除一切灾害。虽然这么说，持咒的人必须要身心清净：身不造杀盗淫的业，意不起贪瞋痴的业，口没有恶口、两舌、妄语、绮语的业。三业清净了，才叫总持；如果三业不清净，便不叫总持。虽不能说他诵咒完全没有感应，但其感应的力量是少之又少。并不是咒本身不灵验，而是他三业不清净。
三业清净了，还必须要专一，所谓“专一则灵，分歧则蔽”。能专一，一切咒都是灵文，都是妙语；不能专一，就是灵文也不灵，妙语也不妙了，便不能感应道交。
我所写的四句偈颂，并没有什么根据，怎么样讲都可以，怎么念也都可以。因为“无有定法”，没有一定。要讲成一定了，那就是死法，不是活法。我讲的都是活法。因为我们都是活人，活的人必须用活法，不要用死法。学佛就好像吃饭一样，吃多一点也可以，吃少一点也可以；不过总要量力而为、适可而止、恰到好处，不太饱也不太饿。
“我今皈命大总持”：总持是“总一切法，持无量义”，什么法都包括在内，什么义也都受持了。总持就好像汽车的引擎，又好像国家的总统一样，能总理一国的政治。在佛法上而言，把一切法都归纳到一处，便叫总持。总就是“万殊仍归一本”，持就是“一本散为万殊”；也就是把所有的众生都归到万佛圣城来，万佛圣城又化出所有众生，这就是总持。这回你们大概懂了吧！如果仍不明白，我就爱莫能助了。
有人说：“我从来没听说过人这种讲法！”若是人讲过了，我再讲，那就好像炒冷饭，有什么意思？好像旁人登过的新闻，你又拿来登，简直是落后分子。这就是总持的大意，我已说明白了。若你们要诵持，必须要专一其心，专一就是皈命。
“我今皈命”不是叫旁人皈命，与自己毫不相干。所谓“自己吃饭自己饱，自己生死自己了。” 现在诵持〈楞严咒〉，便要自己三业清净、专一其心。
“坚牢地神不失时”：坚牢地神过去曾发过愿，谁诵这陀罗尼便保护他，令他遂心如意、出入平安，没有一切灾难。坚牢地神不会失时的，失时就是把机会丢了。当你灾难临头时，他不会睡着了。他不像我们只会吃饭睡觉，问到什么，都说不知道。坚牢地神时时刻刻都记得每个众生，如有什么问题发生，他随时随地都会保护，可是要能诵持〈楞严咒〉。
“能除一切灾害难”：无论什么灾难，诵这陀罗尼都可以除去了。
“速证无生道心直”：怎样才能除一切灾难，怎样才能证无生呢？就是这几个字：“直心是道场”：修道要有直心，不要有弯曲心，不要老认为别人欺骗你；就是别人真欺骗你了，也要学着吃亏，忍着不要辩，也不要逃避。你说：“这我怎么受得了！” 告诉你：佛是如何成佛的？就是吃亏才成佛的；不是尽占人便宜，尽想利己不利人能成的。其实占人便宜就是做蚀本生意。
你不能吃亏，你就不是直心，就不能入道场。直心是道场，没有弯曲心。但也不要故意去吃亏，譬如别人本来对我好，我却故意转个弯叫他给我亏吃；这又错了，那不是直心。直心是听其自然、感应道交，不需要去找；你故意去找，这又错了。“道”就是在这个地方，会不会修行就在这里。你要明理，道理明白了才能修。