慧思的禅观思想与《首楞严》三昧

admin8

慧思的禅观思想与《首楞严》三昧
陈英善
提要
本文主旨在於探讨南岳慧思之禅观思想，从慧思诸论著中所论述的禅观，不论从一念无明心入手，或就息、心、身入观，乃至就诸法本寂而观，无非在於观诸法实相无生无灭。因此，可言慧思的禅观即是实相观法。而此实相观法即是以金刚智来观之，藉由金刚智转意识为圣慧根，了知诸法无生无灭无缚无解。因此，慧思亦以首楞严定来称金刚智。而《首楞严三昧经》之首楞严定与慧思的整个禅观思想有著密切之关系，不论其修三昧的基本理念乃至此三昧的特色，皆成为慧思禅观的基础。
因此，本文除了探讨慧思之禅观，同时也涉及了对首楞严三昧之探讨，进而论述其对慧思禅观之影响。本文共分三部份来进行：一、慧思之禅观，此包括了实相观法及金刚智之探讨。二、首楞严三昧之特质，包括了此三昧之理论基础、修法及特色。三、慧思对首楞严三昧之理解，则探讨首楞严三昧与慧思禅观之关系。
前言
慧思的禅观，基本上是种实相观法，而此禅观思想与《首楞严三昧经》之首楞严三昧又有极密切之关系。此从慧思早期所作的《随自意三昧》即可得知，不但其观法与首楞严三昧之修法相合，且承袭了首楞严三昧之「举足下足，…… 念念常有六波罗蜜」之观点，此成了慧思禅观之基本思想。换言之，慧思的禅观思想来自於首楞严三昧，以不动威仪普现色身为其基本观念，由此而展开菩萨修三昧示现神通化导众生之大乘精神。
因此，本文在探讨慧思之禅观思想，兼论首楞严三昧及其对慧思禅观之影响。
本文组织架构：首先，就慧思的实相观法来探讨，得知慧思之禅观著重於观诸法实相，尤其特重以金刚智来转意识。接著，就首楞严三昧来加以论述，所论述内容包括了首楞严三昧之理论基础、修法及其特色，藉由此等之探讨，以呈现首楞严三昧之特质。然後，再论述慧思禅观与首楞严三昧之关系。
一、慧思的禅观
(一)实相观法
慧思的禅观而言，其对於禅定三昧之修持，首重以观而修三昧，此从其所论述的随自意三昧、无诤三昧、法华三昧等可知，皆强调就诸法实相不生不灭而修之，甚至其所论述的不净观亦偏重於此，认为直观身空为利根观法，而视九想不净观的坏色归空是浅根之观法，如《随自意三昧》「坐威仪」对身之观法，其云：身受触者，男女众事细滑、痛痒、　?、冷暖、轻重、坚柔，如是等触，能生贪爱、瞠喜等事。众生为此乃至失命，不知惭愧，?