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打坐入定最快的方法

仁泽法师     2018-09-27 15:32:26

  感受人中 观呼吸,了了分明,观整个呼吸都保持正念。这点很重要,就是观人中这一块、人中两边。呼吸的时候,关注在人中两边和鼻孔相对的地方,关注在这个地方观呼吸。这是一种最快的方法。 刚开始的时候关注在人中两边,感受人中的冷和热。你呼吸的时候就找感觉,你就会感觉到这里有点热,非常微细的热感。吸气的时候,就感觉到这里有一点点凉凉的觉受,很弱。如果你的心念粗大,是观察不到的。

  那怎么办呢?你就把手放在这里,用手去感觉呼吸的出入。你们定力特别差的人就用这个方法,从来没练过禅定的人,就用这个方法,最快。你想快速入定,只要练这个几分钟就会入定。不管什么人,你只要这样专注,就是专注在出息入息上,就是整个出息都看得很清楚, 然后停,然后再吸,呼,吸,呼...就是要专注,要练习一段时间。

  感受全身 后面是说感受全身而出息,感受全身而出息是不一样的。什么叫感受全身而出息?你的身、你的心不是关照一个地方,而是关照到整个身体。打座的时候,你把你的心关照到整个身体,从头到脚。刚开始是从头到整个身躯到整个脚,因为盘腿麻。也可以说是整个中脉相关的地方,一直从顶到下面,从顶轮到海底轮,在整个这个地方观注呼吸。

  吸气经过两个鼻孔,吸到下面,修拙火定三脉相汇的地方。吸气, 肚子不要太鼓,也不要太忍。你会发现你吸气的时候,你的肚子会发硬,稍微硬一点,就忍住。但是也不能够太胀,不要故意地去胀肚子。吸气的时候,你的下腹部会发硬,也不能故意往里憋。就是自然的,不鼓也不憋进去,就是自然。 但是吸气的时候,下丹田就会有点发硬,然后在交汇的地方,气就会从中脉进去。你会感受到整个身躯,这步是第二步。刚才说的第一步,是感受这个地方(人中)。

  如果这个地方你都感受不到,你都还在胡思乱想,就别练我说的这个。 我说的这个是感受整个身体的,从上到下的,整个感受到。你吸气,从这里(人中)一直到下面整个身躯,你都感受到了,包括手怎么放,脚怎么放。呼...吸...呼...你的整体身体就像一个气球。吸进...呼...整个身体是一体的,甚至呼气的时候从下面的毛孔,从你的下丹田散发出去。可以观想你的气从毛孔里散发。 吸气的时候,你还是可以用鼻子吸。呼气的时候,你观想不要用鼻子呼,用整个身体,整个身体的毛孔张开,往外呼气。 但是不能够憋气,自然的,有所控制的往外放气。呼气和吸气都很清清楚楚地觉知。这就是第二步,叫做感受全身而入息,感受全身而出息。如是训练,不断地练习。这个多练,很重要的,是非常重要的修行方法。

  觉受与境界 慢慢地熟练,慢慢地观照地越来越清晰。你的呼吸会变得越来越微细,甚至有时候你坐着坐着,突然一下你会感觉到你的身体没有了。我刚才说的是你感觉你的身体好像一个气球一样,吸气...呼气...身体就是这样有起有伏的。这还是刚开始,再修一段时间,你的呼吸越来越微细,那时候你的身体就没有起伏了。你的呼吸就剩下这一点点,鼻孔那个地方到丹田那里还有一点点,就剩下这个管道的地方好像还有一点出、一点入,非常微弱的呼吸。 那个时候,你观照你的身体,你找不到身体了。你发现你的身体已经不存在了。

  你的觉知观照你的身体的时候,没有任何的感觉,你就找不到身体了,你有感觉才有身体嘛。 当你刚开始呼吸的时候,整个身体都有感觉,所以你会感觉整个身体在发热,毛孔在往外排气一样。再修一段时间,整个身体不冷也不热,任何感觉都没有了,那个时候你就只看到呼吸了。整个身体就没有了,身体会消失掉。但是不要害怕,身体还在,不是被黑白无常拿锁拿走了。你就接着练。

  有些人练得找不到身体了,就恐惧,马上睁开眼睛看一下还在,然后又接着练。会这样子,有些人坐着坐着身体会突然没有了,他就害怕。这不用害怕。 最后再练着练着,你的觉知越来越微细,呼吸也越来越细。如果坐得好的时候,没呼吸了。如果有人入定了,看他是不是四禅,入到四禅的时候,你拿一根非常小的头发,放到他鼻孔那个地方,看看头发动不动。如果头发还动那说明三禅。

  头发不动了就是四禅,没呼吸了,但那个觉知还在,那个觉知很广大的,非常广大,无边无际的感觉。那就快要到无色界了,空无边处天。 不能只修定不修观 这个其实也不难,当你心无旁鹜,什么都不想的时候,练这个是很简单的事情。一点都不难,但是要稳定就很难。就是说要长期地能入这个定是很难的。偶尔的入这个定是不难的。你要是长期地入这个定,入的时间久了就会出神通。 佛法不是这样的,不赞成入这种定。当你的心静到一定的时候,就开始观修,观不净观,修后面的。不修这个了,一直这样修就变成外道了。死了以后就到色界天、无色界去了。

  我们不修这个,我们不是这样修的。我刚才说的是外道修禅定的,修进去了就是这样的。 我们怎么修呢?就是观察身体的不净,修不净观。等你的呼吸已经静下来,越来越细了,你的觉知能力很清晰,非常清晰。然后你就开始观察身体不净,从皮肤开始观察不净观,或者尸体的九相观。这是打座的时候观的。 下座的时候就关注身体的各种动作,行、住、坐、卧,这个很重要。刚开始学佛修禅定的人一定要这样修,这也是开智慧的第一步。如果你连这个都不会修,说开什么智慧是不可能的。这是破我执的第一步,去除贪爱的第一步,我们最贪爱的东西就是这个色身,自己的这个身体。 不要入那个定,不要去找那个“找不到无我”的感觉,“空掉了”,“听说坐久了会出神通啊”,就开始天天练禅定,这是错误的修法。我刚才说了,有些时候,修着修着身体也会找不着了,但是你不要去管它。你还是继续修你的不净观,身体有感觉没感觉,你都不要去管他。有没有觉受,或者空掉心,是不是身体空掉了,但是你都不要管。 这跟你修智慧没有关系,这个时候你继续修你的不净观。