首页 > 入门 > 禅修打坐 > 正文

叶曼先生谈打坐问题

楞严网     2018-09-27 14:54:11

  今天我们专门谈一谈打坐的方法。古时候,大家都席地而坐,床,实在就是一个平板搭起来高的地方,大家呢,都坐在地上,释迦牟尼佛告诉他们,真正的话,我们所以要打坐呢,把你这个心,能够制心一处,不动了,不是容易的事儿。心哪,真是跟孙悟空一样,攀缘想。

  从前,大家的坐法,相当于现在的跪着。七支坐法,哪七支呢,头一个,眼睛,头要正,微微地闭着,不是让你整个儿闭起来,不可以乱看,大概看到眼前七尺的地方,就盯在那儿看着,舌头,顶着上膛的牙齿根后面一点,上腭凹处,甘露,不停地从上膛发生,头颈,不能这么低,也不可以这么仰,顺着他,静静地,含胸拔背,胸略微略微地收一下,背要挺起来,你不是含了胸就弯了腰,我们眼睛要完全闭住我们很快就睡着了。不分辨,这个是人哪,是地方啊,这五尺不管是,空的也好,有东西也好,不分别他。

  散盘,单盘,双盘,你坐得很稳,你的舌尖哪,顶着上牙膛,自然而然地,水不停地流,很甜很甜地,这是一种证量。双盘的话,你会非常自然,后面呢,要有一个小小的垫子,三角定力,下巴,往里缩进去点。

  结手印,有太多种的方法,一般的方法,最要紧的,这两个大拇指,会通气的,到某个时候,当你们气流通的时候,全身的气都通过两个大拇指,这两个一定要扣在一起,另外一个地方呢,看肚脐眼儿,以下,你们自己三个手指的地方,那是下丹田,道家,要炼丹,丹不是从外头来的,胸口,两条肋骨的这儿,中丹田,女人,两个乳的中间,心窝。中丹田,实际这是我们的胃呀。从下丹田有一股气慢慢往上升,让他慢慢走,别引他,让他自己走,能够平平安安走到这儿,这是头一步的证量,让他再往上走,玉颈关,颈子这一关很难过,假设平安过去了,走到鼻子端,分三叉,护到顶顶,你玩这个东西的话呢,你假如,大家不要把修行这件事情啊,看得太神圣,庄严,我们这个身体呀,千变万化,我们不能糟蹋他,乱玩他,也不要把他看得,这就是佛呀,老天爷呀,我们每一个人的一个大工具。

  最要紧的鼻子这口呼吸呀,一呼一吸,这关系很厉害,吸进一口气,把这一口气呢,深深地吸到底,在那儿略微停一停,用嘴呼出来,为什么要用鼻子吸,鼻毛,把外头吸进来的空气,有很多很脏,细的灰尘,鼻毛都替我们挡住了,我们吸进来,轻轻地,往下沉,这要自己慢慢地练,一直可以这口气沉到下丹田,慢慢地吐出来。口中的津液用嘴,用意识咽,越往下越好,越沉得深越好,在那儿安安静静地,这口唾沫压下去,压下这口气,你会慢慢成自然,你每吸一口气的时候,你就咽一口唾沫,让这口唾沫,把这一口气一直压下去,口中的津液越来越多,越来越甜,舒服,安静,送下去,他原来只能到这儿,甚至于慢慢到肚脐眼以下,就是这样的一呼一吸中间,使我们气息,越来越自然,津液,越来越多,每一天早上七点以前,晚上七点以前,晚饭以前,子时,你不必故意等他,不要想任何心事,就玩儿这个呼吸好了,我什么时候睡着了的,不要问他。生理方面不能够想象的一个关系,早上七点以前,中午十一点到十二点,下午五点到七点,坐一次,变成个习惯,晚上,十一点到一点的中间,再坐一次,道家的呼吸的方法,当你完全注意到自己的一呼一吸,你没有妄想了,你净忙着一呼一吸了,你也没数他,也没想着我现在是呼呀还是吸呀,这是打坐呀,禅,你忘记了世间的一切烦恼障碍,你忙呼吸还忙不过来了,而你慢慢成了习惯,你只注意到自个儿的呼吸。

  慢慢地往下注意了,大便小便的中间,会阴,有一个小毛病会出来,你会引起性欲。最要紧的,升华,把这一个注意力,让他往上升,人类要没有性欲,不懂得什么叫打坐,假如非常浪费这个性欲,古时帝王,没有长命的,又要让他发起,但是又不准他浪费,我们一有了钱就想花他。我们都是情欲的化生,是他的功劳,也是他的孽障。特别是中国的女人,性欲不强,甚至于有多少人,做了祖母,没有享受过性欲。人类越进化,文化不高的时候,唯一的消遣,男女性交。现在,反淘汰,女孩子,甚至于不要结婚了,反而无知识的人,就是这一个消遣,真正人类优秀分子,甚至于不生,连结婚都不结婚。

  小学就跟大学一样地贵呀,好贵呀生一个小孩,还不够他们学费忙呢,危机呀,将来越演变越厉害,知识分子,连结婚都不结婚了。将来,没有知识的人,劈里啪啦地生个七个八个,孩子也没人教,这是一个很大的危机。我们并不是说知识分子就多么优秀,文化之所以能够化,是你的知识能够化到,否则你这一辈子所知道的就是那两样事情,饮食男女,文化,就差了很多呀。

  中国人呢是很多,本来就多,习惯,希望能够家里,七个儿子,八个女婿,福禄满堂。不孝有三,无后为大,绝子绝孙,这是我们从前骂人骂得最厉害的。

  我们要把人口精化,不要粗制滥造,替社会出麻烦。

  最近,一个新闻,一个人死了七天,复活了,他说死以后好美呀。

  福尔摩斯侦探案,萧伯纳,好聪明的一个人,他跟柯......两个好朋友,两个人约定,无论谁先死,给那个后死的人,一个举动或者是什么,柯先死了,萧等了他......他们约定的办法没有显出来。生死路隔,我们有一个希望,轮回,有没有下辈子,他生未卜此生休。

  打坐,一天三个时间,早上,五点到七点,在还没吃早点,好好地坐一坐,最好的办法,用呼吸的方法,在一个吸气中间,把这个气吐出来,还有一个办法呢,二十五圆通里头,最好的圆通,观世音的方法,耳根圆通,初于闻中,入流亡所,千万不要研究,这是风声啊,水声......一概不管,待久了,你专门听着声音,不研究声音是什么,声音进来,出去,在这个出来进去的时候,你的心完全专一了,你不再研究,注意,这个声音是什么,我喜欢,我还是不喜欢,你都不管了,到这个地步的话,慢慢地,动静二相,了然不生,有声音,没声音,能闻的,所闻的,本声,外头的声音,能所都尽了以后,这时候你不会再想着,只要你一想,你就跟着走了。闻所闻尽,都尽了,也没有能闻的,所闻的,尽闻不住,在这一个阶段中间,你感觉到,真空啊,但是,你觉到空,等到你觉所觉空,原来这个空,这么厉害呀,空觉极圆,空的感觉圆满到了家,你没有觉得他空啊还是不空,能空的,所空的,全都不在乎了,到这时候,这叫,耳根圆通。上通,十方三世诸佛,同一慈力,下通,六道众生,同一悲仰。

  什么才是不空的,空跟有,多少个空做成一个有,一是怎么来的。

  观自在菩萨,用智慧达到了那个究竟的时候,照见了一切的苦厄,我们这一辈子,苦比乐多得多呀,我们看得起的人,喜欢的人,不多。高兴的事,不多。十有九违......人生。

  无论是真正悟了道的人,真悟,还是在那儿骗我们,不知道,我们,没有生出来以前,我是谁呀,为什么我有那么多,喜欢的,不喜欢的人,爱恨情仇,慢慢慢慢凑合彼此交换哪,轮回中间,都曾经相遇,都种了孽,你上辈子对我不错,就觉着看着你顺眼。推想,没有一个人能证明,我前辈子怎么样,我们知道的,就是眼前,这一个小小的事情,都要散,什么都要终结,事情都会过去,不了而了,我们大家,就玩一个目前的,自己在爱呢,自己在不喜欢了,好像自己很能干,自己做了好事......玩这一辈子。我们不要欺负别人,能够尽我们的力量帮助别人的话呢,助人者人恒助之,帮助你的人可能不是他,旁边还有人看着呢。

  唯一使我们静下来的,不想是非,善恶,什么都不想,我,我,我最要紧,这其他对于我有什么用处,我们就在这么一个小小的房间里头,我恨不得天天,从早上七点来,到晚上十一点走,要不然糟蹋了这个房间,要付租金的。

  人最难过的就是这一天白白活过去了。

  打坐是完全靠自己打,一念不生.....全体现,现什么呀,现了又怎么样呀,不现又怎么样,这也是我们人自己骗骗自己,自己说给自己听的,当你认为自己一念不生......当我知道我自己入定我就不定了,入了定,你就有出定,不在定的时候。

  大家,既然都出生了,就活这一辈子,被我们的祖先,骗得我们很高兴,中华民族,文化最丰富,怎么样,你还是得死呀,还是有烦恼啊。

  尽我们的力量,做我们能够做的事,要让我们聪明一点儿呢,安安静静想个问题,定下心来,先知道你要问的问题是什么,你就知道是问题了,又怎么样,大有大的玩法,小有小的玩法,有可以解决的问题,更多是解决不了的......解决了,你不必高兴,不用说旁的,我们怎么生出来,又怎么会死,中间这段过程,为什么有的让我们高兴,有的......

  那个高兴没什么可高兴的,因为你都要死了,同样地,那个让你悲哀......那点儿小小的悲哀,算什么......都是模棱两可的,可有可无的......

  打坐,七支坐法用不着,唯一的一样,舌顶上膛,接甘露,能够吞下去尽量吞下去,胡七八糟乱想,能够乱想的那个是谁,你为什么乱想,积攒了很久很久,你才能够乱想啊,一个小孩,他没有什么想头,慢慢地,他经验越多,想头越多,痛苦也越多,当我只知道要吃奶的时候,我有什么痛苦吗,谁给我们这么多痛苦,你自找的,很多的痛苦,麻烦,我们就想出一个东西来,想要不痛苦......唯一的办法是想得开。都要过去的,无论你喜欢的......排斥的,无论我多爱,多恨......对于我现在,都不值得一问,但是我现在,有我现在爱的,恨的,需要的,需要逃离开的,五年以后,这些,又都不是事情。

  心,意,识,我喜欢,不喜欢,不在乎,全这心的关系,依智不依识,智也是识呀,这根本你在分别他呀,你认为这是智慧,人给他下的定义不同,我们是知识多更幸福啊,少更幸福啊,幸福这个东西就很难给他下定义。一个没有知识的人,你们干什么费这么多事儿,当得了吃,当得了喝,你们把他当做一个很不得了的事。写归去来兮田园......其实啊,他坐了十几年的官了,这个官老升不上去他就不干了,他不是刚做官......

  许多事情,我们都在自己哄自己,骗自己,给自己找理由。从早晨睁开眼睛,就给自己在找理由,谁也不必夸奖谁,批评谁,人生就是这样。