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禅坐腿麻为何不能定

楞严网     2018-09-27 14:19:22

  我常听人说打坐坐不久,坐久了不是这里不舒服就是那里痛。如果有人用枪指着你的头,你敢动一下就开枪,你还敢下座吗?这时第六意识都知道,可是身识就不影响你了。

  所以打坐坐不住了,到底是身子坐不住还是心坐不住?自己检查看看,大部分都是第六意识要你下座的。

  ---摘自《维摩诘的花雨满天》

  “或臣邪佞,行不顺轨”,这个形容是比喻气脉,你想心君定,心想宁静,可是办不到。我常叫大家问一问自己,你为什么想下座?是身体坐不住?还是心坐不住?大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对,就是 “臣邪佞”。这个“臣”是气脉,身体“佞”是坐不住了,定不住了。“行不顺轨”是气脉不入轨道,气脉不顺了。

  ---摘自《我说参同契》

平常人修行打坐为何不能得定?

  第一:对念没有正确认识:

  第二:念不能定,净念认不到,因此杂念纷飞。各位自己反省,当你坐不住的时候,究竟是身体坐不住,还是心坐不住呢?你认为是身体的感觉熬不下去了,其实讲到底还是心坐不住,就是念的问题。不信,如果用支枪指着你,坐不住就杀了你,保证你就坐得住。

  ---摘自《如何修证佛法》

  生命都有两个层面,一个是知觉的,像是意识、思想、情绪;另一个是感觉的,比如疲劳想睡、肚子饿要吃等。知觉用现代话说是心理的,感觉是生理的;西方说知觉是理性的,感觉是感性。西方认为理性是唯心的,这不同于我们讲的唯心,他们认为感性是唯物的。当你打坐时,你的思想在转动,有时多一点有时少一点,你清楚么?

  这个思想,缩小到唯识的说法,是属于第六意识的分别意识。你还记得,我说过第六意识不属于身体,也不属于脑,不在内,也不再外,无所在,又无所不在。密宗和西方观念认为第六意识是在脑,这是错误的,因为脑子仅仅是身识的一部分。

  --摘自《南怀瑾与彼得·圣吉》

  打坐为什么腿麻?

  因为腿的脉不通,下部的脉都没有通。最难通的是臀部,我们坐到后来不想坐了,有两个原因,一个是心,一个是身。通常我们不想坐了,是不是心不想坐?不是的,大部分是因气到臀部沉不下去了,此时气会影响心理。凡夫的心不能转物,唯物思想家认为,人的思想受物理影响,并没有错,只是这个说法只适用在凡夫的境界上。气也是物,所以我们坐到某一阶段时,因为气到臀部沉不下去了,无形中脑神经紧张起来,心里就坐不住了,只好下座。如果气从臀部通到大腿、膝盖,一节一节通下来,要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、甚至两腿发烂,最后等气一走通,忽然就好了。古代修行人,修持精神很可佩,气把身体内部的脏东西逼出来,逼到身体都烂了,他们也能把色阴看空,毫不在乎。现在的人有福气了,只要吃消炎药,打消炎针就行。待气到了足心,才能谈得到三脉七轮。气脉打通了,准可得定,得哪种定?定有百千三昧,每种不同,而我们却以为只有一个“禅”。所以说,为何禅宗以后更无禅,禅是真误了不少人。

  ---摘自《如何修证佛法》

  真正把中脉打通了以后,一坐一定,闭着眼,满天星斗看得清清楚楚,密宗所讲的是真事。那个情景就像太空船进入太空的境界一样,这就是宇宙的奥秘,生命的奥秘。上次太空船进入太空的整个过程,每一秒我都留意其变化,注意宇宙间的法则,是否和人体是一样的,结果发现完全一样。由此更证明,佛法显密所说的修持经验,一点都没有错,错在我们自己不用功,没有修证到。

  ---摘自《如何修证佛法》