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78佛经记载,须弥山翻译成中文叫做妙高山,上粗腰细的一座山

楞严网     2018-08-05 06:57:33

【(佛经)记载,[须弥山]翻译成中文叫做[妙高山]。

(上粗腰细)的一座山】

(佛经)里面讲的,都是以[须弥山]为一个中心。

一个(三千大千世界)有几千万亿的[须弥山]。

这个[须弥山](上面是大,腰部是细),是跟我们一般的山,不一样。

(佛经)是这样记载,[须弥山]翻译成中文叫做[妙高山]。

很微妙,也很高的一座山。

(上粗,腰细)的一座山。

自古以来,问题非常的多,没有定论。

有的人讲说:(日月绕须弥而转)。

可是有的人说:(须弥山看不到),对不对?

(日月绕须弥),[须弥山]在哪里呢?

所以他就告诉我们:[须弥山]就根本看不到的。

再来有的人就这样问:如果说(没有须弥山)

为什么(佛在)当时(结集经典)的时候,有一千两百五十个大阿罗汉。

为什么大家都赞同(释迦牟尼佛)以[须弥山]来定位呢?

我们(世俗)是以太阳来定位。

(佛经)里面是以[须弥山]来做定位。

(没有须弥山),为什么(释迦牟尼佛)灭度以后,这些大阿罗汉在(结集经典)

就会提出质疑。

(佛陀在世)的时候(没有问题),有(佛)可以问。

(佛陀)入涅槃以后,一千两百五十个大阿罗汉在结集这个(经典)要是里面

(有一个反对、一个说不对),这里面就有问题了。

在(结集经典)的时候,是全数通过的,所有统统通过的。

不能有一个里面(有打不同的主意、不同的看法)。

所以可见这个[须弥山]的存在,是决定肯定的,一定有的。

所以说[须弥山],你打开这个(经典[里面,每一次都看到[须弥山]。

再来有的人讲:[须弥山]是(圣人、证阿罗汉果)才可以看得到的。

因为它翻译成中文叫做[妙高山]。

必须有[定力],不是(凡夫)可以看得到的。

有的人是持这个见解。

有的人就不以为然,他说如果说(凡夫)看不到,不应该用[须弥山]来定位。

因为用[须弥山]来定位,只有(圣人)看得到。

(释迦牟尼佛)入涅槃,这些阿罗汉入涅槃以后,没有人可以印证这个[须弥山]

的正确性。

所以(释迦牟尼佛)说法,一定不会用[须弥山],那一种(圣人]才看得到的

(境界)来定位的。

(圣人)才看得到。

(凡夫)看不到,你用什么来证明?

(释迦牟尼佛)讲经说法,不可能用一种(圣人)才看得到的东西来定位。

不可能。

有人持反对的态度。

有的人讲:[须弥山]就是我们所讲的(北极)。

因为(北极圈)里面的山,非常高。

(极)所以分成(南、东、西、北)。

印顺导师他是主张,[须弥山]就是我们今天所讲的(喜马拉雅山)。

(须弥、喜马拉雅)这个音差不多。

从以前一直渊源、渊源到今天来讲,[须弥山]就是我们所讲的(喜马拉雅山)

而有的人就会问印顺导师,这样讲也不对。

因为(喜马拉雅山)的南部是《南赡部洲》,就是我们讲的(地球)。

[须弥山]的南部是(印度)。

(印度)不能讲就是我们所讲的(地球),到今天争执不休。

每一个人都有(不同的看法),都很有道理。

所以这个[须弥山]的问题,就很大。

有的人讲:说(印度的名相)(结集),离今天太久了,我们无从考据。

(印度)是一个不重视历史的。

再来有的人说:(佛经)来得不齐全、翻译得也并不齐全。

也许在别的(经典),对[须弥山]的讨论,有更详细的看法。

因为(玄奘大师)在西域十七年,游历了五十七个国家。

在他运送经典回到中国的时候,有经过这个(信度河)。

如果你看高僧传,(玄奘大师)的时候,他有通过这个(信度河)

(信度河)河宽五、六公里。

这个大象运(经典)一上船,突然起这个大风大浪连带的这个五十夹的(佛经)

整个就被大水冲走了。

所以数据不够,因此对[须弥山]的讨论,一直到今天都非常的困难。

有的人讲说,法师你认为哪一个你比较选择讲我的看法:

我是赞成印顺导师的看法,[须弥山]就是(喜马拉雅山)。

为什么我会这样子的认为,第一个(释迦牟尼佛)讲经说法一定按照当时的

地理位置。

(喜马拉雅山)刚好在(印度的北部),他最清楚的,对不对?

(日月绕须弥而转),没有错。

(喜马拉雅山)七、八千公尺,(日跟月)就是(喜马拉雅山)最高。

(绕须弥山而转),这个讲得通。

至于其他讲不通的地方,当然也有。

(须弥山是腰细,上粗),这个就不是这样子了。

你总得要有一个选择、一个肯定,所以我是选择[须弥山]就是(喜马拉雅山)

我是这样看法。

这是谁也不敢讲错、但是也不能讲对。