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〈楞严咒〉大声念还是默念(宣化上人)

楞严网     2018-08-05 06:37:38

【 阿难顶礼佛足,而白佛言:自我出家,恃佛憍爱,求多闻故,未证无为。遭彼梵天邪术所禁,心虽明了,力不自由。赖遇文殊,令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒,冥获其力。】

阿难顶礼佛足,而白佛言:阿难听见释迦牟尼佛这样讲,于是就又顶礼佛足,对佛说了。自我出家,恃佛憍爱,求多闻故,未证无为:自从我出家到现在,我就倚仗着佛对我很宠爱、很疼爱的,我就专门学习多闻。例如:有人专门想胜过人:“你看这一部经,你背不出,我就可以背得出!那一部经,你讲不出,我也可以记得!”这就是专门就想要争第一,想在多闻上得到第一。你说这一得第一怎么样啊?不错,阿难在多闻上得到第一了,可是没证得无为的圣果,没能得到无学位,所以这也是个大损失。

遭彼梵天邪术所禁:我还遭遇到这个〈先梵天咒〉,被这一种邪魔外道的邪魔法术所禁,把我就迷住了。“禁”,就是迷了。心虽明了:这个身体已经迷了,可是这个心还有一点明白。心不十分明了,但是又好像不糊涂这个样子,这就叫“心虽明了”。虽然明了,就恍恍惚惚的样子,又像睡着,又像醒着;又像喝醉酒,又像没喝醉。所以喝醉酒的人,等他酒醒了,你问他什么事情,他有的记得,有的就忘了,这就叫“心虽明了”。有做梦的人,想要睡而没睡,又做了梦,又好像知道,又好像不知道,这也叫“心虽明了”。

力不自由:就好像晚间睡觉,遇着魔鬼了。这魔鬼用他的魔术,就把你魇魅住了;就是那个鸠槃茶鬼把你魇魅住了,你睁着眼睛,却不会动弹。为什么你不会动弹?就是那鬼的魔力。现在也是这样子力不自由,虽然心里明白,可是不能得到自由,不能自己愿意怎么样就怎么样。这个时候,赖遇文殊,令我解脱:我幸而仰赖佛敕文殊菩萨来救我,令我得到解脱了,才恢复我的自由。

虽蒙如来佛顶神咒:我虽然承蒙世尊您用“佛顶神咒”,在佛顶上化佛所说的这个神咒。冥获其力:文殊菩萨到那儿一念这个咒,我默默中就冥获其力。文殊菩萨到那儿诵这个咒,并不是说念得很大声;就这么默念,这已经把阿难救了。

所以我们在佛前这儿念这个咒,大声念,可以的;若是到外边,或者在其他任何的地方,诵这个咒,只默念就可以了。默念就会有感应的,不要念这么大声。

你若在外边念:“南无萨怛他苏伽多耶……”,人家说:“喔,这个人crazy(疯狂)!”是不是啊?你就不需要着相了,不需要令人来毁谤。他一说你 crazy,他是谤法,他还有罪过了。你不要说:“喔,那我叫他造罪造多一点!我再念大声一点,让他说多一点,叫他罪孽多,好堕地狱!”你若有这么一个心,叫人造罪堕地狱,那你就不要学佛法了。

学佛法的人,都要可怜人,慈悲人;我宁可自己下地狱,无论如何都不叫旁人去下地狱。要这样子,要有这种的心!你不要说:“喔,那他谤毁我,叫他堕地狱最好了!我和谁如果有什么过不去的事情,我就到他那儿念〈楞严咒〉;他一谤毁我,他就堕地狱了!”你有这个心,那赶快就不要念,赶快就不要学佛法!为什么?学佛法的人,不要瞋恨人,不要妒忌人,不要障碍人,不可以有这一种的自私心。不可以说:“我好了,我不管你!”佛法是要救度一切众生的,不是令众生造罪业的,所以这一点要清楚!

那么说“冥获其力”,我在默默中──无形,就是没有什么形相──我就得到这个力量了。