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《楞严咒句偈疏解》文字版(八之二)

楞严网     2018-09-25 09:58:56
 《楞严咒句偈疏解》文字版(八之二)
        ——宣化上人                                     
一九八零年中美佛教总会法界大学出版
 
(四五六)部多揭啰诃
【译】交身鬼。
【颂】交身鬼化连体婴 如胶似漆障重重
顿破无明现本性 积功培德果位增
【解】这一个鬼呢就是「交身鬼」。「交身鬼」啊,投生做人,有的时候就变成连体婴。那么作畜牲呢?就是变成连体畜牲连在一起。因为它那鬼的习气还没有脱。你看那个猴子转世做人,那手脚你仔细看那还是猴手猴脚的。手脚有一点猴子手脚的样子,身上还有多少毛,还很多毛的。我以前讲过个「猪手刘先生」,有一个人长一个猪手,姓刘的猪手刘先生,谁都知道的。那么可见我们人啊,并不一定都是人来的,有的不知道是六道轮回里头哪一道的众生来到这世界,所以我们能做人,这是很幸运的。在人道里可以修成佛,可以修行;那么在其他的道里,也有的能修的,不过很难的。所以说:「交身鬼化连体婴,如胶似漆障重重,顿破无明现本性,积功培德果位增」。这一句是楞严咒的四五六句,「部多揭啰诃」。这句咒文翻译过来就是交身鬼。一个身体怎么交?必须要两个身体长到一起了。所以现在很多连体婴,很多交身鬼都来到世界上来了,到世界来干什么呢?就给大家说法,这鬼啊,是示现来给大家说法的。我不是讲过吗?世界上万事万物都是在那说法的,你要能领会到它说法的道理,那么一切一切都没有问题了,都在演说妙法呢!
  你看那「交身鬼化连体婴,如胶似漆障重重」:它那业障啊,一层层障得那么厉害。
  「顿破无明现本性」:顿破无明,把这无明打破了,没有一切的自私自利啊、有所求啊、贪啊、争啊、打妄语啊,这些个毛病都去了,就什么都明白了。顿破无明,就一切都明白了。喔!原来如此,豁然大悟。现本性,本性就现前了。所以本性现前,不是即刻就成佛了,那还要怎么样呢?要积功,积聚你所立的功。
  「积功培德果位增」:他的果位也一天比一天地增高了,都是一点一点修来的,所以今生才能作人。所以自己不要把自己看得那么平常,自暴自弃的。不自暴自弃,就可以成佛做祖都有份的,但是你可不要以为自己现在就是佛、就是祖了,你要一有那种思想,那又很快的会堕到鬼道里头去了,因为你那心里有了贡高我慢鬼了。
(四五七)鸠盘茶揭啰诃
【译】分形鬼。
【颂】分形合命害生灵 妙用神通术无穷
刀剑伤身犹可避 欲爱失宝不易寻
【解】这一句咒的意思啊,是「分形鬼」。这分形鬼啊,你看它是一个,忽然间变成无数个,你看它是无数个,忽然间变成一个。它这个令你智力所达不到它所具的那种神通妙用,所以这一句说:「分形合命害生灵,妙用神通术无穷,刀剑伤身犹可避,欲爱失宝不易寻」。这四句说的是鸠盘茶的鬼分形无数,又合而为一,所以它命就成一个。但是它曾经就是唯恐天下不乱,它就是要把世间的人类都害死,所以它叫害群鬼。
  鸠盘茶又翻「形」,又翻「爱」,又翻「杵」,有好几个意思。这好几个意思真正的道理,就要去欲断爱。所以啊,你要用神通束缚它,它的法树是无穷无尽的,很大的,它能一显的来这杵,来用刀剑伤人身,夺人生命,这是有形可见的,很容易避开的,所以「犹可避」。
  「刀剑伤身犹可避,欲爱失宝不易寻。」你这人啊,要有一种情欲,这种欲望啊,就是帮助爱,有爱欲,真正的智慧就没有了。有爱欲就会丢失你自己无价的宝贝,用钱买不来的宝贝。你要把这宝贝丢了,是不容易再把它找回来的。你不要把自己的宝贝丢了,怎样才能不丢呢?需要得到无漏的境界,就不会丢失自己本有的家珍,自己本具的财宝不会丢失。你要是有欲爱在里头纠缠不清,这就是开门揖盗,也就是请这个贼到自己家里边来随便劫夺自己的宝贝。各位这一点要切记切记。下一句呢?「悉干陀揭啰诃」。
(四五八)悉干陀揭啰诃
【译】吐烟鬼。
【颂】吞火吐烟显威神 遮天盖地猛又凶
翻江倒海浑闲事 皈命与记庆升平
【解】「悉干陀」翻译叫做「吐烟鬼」。它怎么会吐烟呢?就因为吞火,它把火吞进去,就吐烟出来。不是现在抽香烟那么吐的,它这一吐啊,它是显它的神通示威,所以说「显威神」,显它这种威神,就是把你吓住了。它这种烟能怎么样呢?
  「遮天盖地」:把天啊也遮着,什么也看不见,把地也完全盖住。「猛又凶」:它又强猛啊,又凶狠,令人望而生畏。所以啊,「遮天盖地猛又凶」,既强猛又凶恶,这种的鬼。
  「翻江倒海浑闲事,皈命与记庆升平」:它啊可以翻江,把江翻过来,又能倒海,把海也倒干了。翻江倒海浑闲事,这就是很平常的一件事,在他来看,它也没拿这个当一回事。可是虽然它这么凶恶,这么坏,可是现在它皈依,它皈命三宝,皈命净土,到佛法僧的座下,做一个猷胜的护法,不再到世界上给人麻烦了。所以佛也给它授记,授记它将来会成佛的。「庆升平」:就是再没有这一类的妖怪出现于世,它嘛就是管着它这种类的,这是归东方持国天王所管理。由这两句咒文看,我们就知道佛是一个真正救世,佛是真正来救所有的众生。假如要不是佛以道德来感化这种吐烟鬼,分形鬼,令它们来皈依三宝,护持正法,我们人类到现在有没有人,这都说不定的。所以我们现在的众生,或者有直接的救度我们的,或者间接的救度我们的,我们都应该知道这种的恩泽是报答不完的。所以我们要好好地做一个真正的佛教徒,令佛在常寂光见到我们这么样子正信,所行所做都有合法的,他也会欢喜的。
(四五九)乌怛摩陀揭啰诃
【译】吐火鬼。
【颂】业感交攻吐火焰 报在鬼趣苦难言
若能一念回光照 了生脱死断循环
【解】这句咒文翻译就叫「吐火鬼」,口里常常喷火。鬼有的口里喷火的,有的头上冒火的,有的身上出火的,这是一种什么关系呢?
  这是「业感交攻吐火焰,报在鬼趣苦难言,若能一念回光照,了生脱死断循环」。它为什么会吐火呢?这是一种业,它要不吐火,火在它肚子里把它肠子都给烧碎了,所以在肚子里容纳不下的,它就要吐出来,所以叫吐火焰。道火啊,上面有个火的火苗子,这叫火焰,火焰很高的。
  「报在鬼趣苦难言」:它受这果报是在鬼趣,虽然在鬼趣,我们人觉得人在人间有痛苦,但是也有的时候觉得也有快乐。在作鬼的,只有苦,没有快乐。有苦乐,本来在世间染苦为乐,它呢是以苦为乐,就是在苦里头,它还觉得很不错的,所以向人来示威。一方面它业力是这样的,一方面它吐出来的火,叫其他的众生就怕它。你看它有多大本事能吐火焰。「报在鬼趣苦难言」,它是苦不可言的。
  「若能一念回光照,了生脱死断循环」:可是这鬼它被无明障得太重了,不容易觉悟,它要是在鬼道时,也能一念觉悟。回光返照,它一念回光,知道过去所行做都错了,现在要改过自新,它也能了生脱死断循环。它也可以有这个了生脱死断循环的机会。所以我们人啊,在什么情形之下,不论造多大罪业,我们若能一念回光返照啊,知道自己不对了,那么就急流勇退,这都有救的,都有办法的。好像那个陶渊明,他写那「归去来兮」,上面说:「悟以往之不谏,知来者之可追,实迷途而未远,觉今是而昨非。」这就是一念回光返照,才能想到这种的理论。我们每一个人要都能觉今是而昨非啊,这都是前途有光明的。所以古人又说:「行年五十而知四十九岁之非。」行年到了五十岁了,知道四十九岁以前都是不对的。没一个人要是能有这样子的看法啊,那人都是圣贤了。可惜就是像这鬼似的,它不觉悟,它不能一念回光,要能一念回光,就能了生脱死断循环,断因果循环的报应了。
(四六○)车夜揭啰诃
【译】形影鬼。
【颂】行事虚伪欠忠实 只开谎花结果稀
化成形影鬼怪类 示现说法警痴迷
【解】这一句叫这个「形影鬼」。这「形」,好像有形似的,又是个影子,你啊,突然间一看,好像有这么个形像,可是细一看呢?又没有了,就是个影子。影子不是真实的,可是这有影无形,有形无影,这都是虚妄的。在这虚妄的境界里头,它也是受这种果报,为什么它受这种果报呢?因为这个人在做人的时候,它们专门戴假面具,不真实,虚伪,做什么事都不是真的,尽是在虚伪,不是实实在在的。
  所以这个偈颂这么说:「行事虚伪欠忠实,祇开谎花结果稀,化成形影鬼怪类,示现说法警痴迷。」这个鬼为什么做这种形影鬼呢?就因为他说话做事都是假的,不说真话,也不做真事,到处去打妄语,他根本就不信因果,也不怕堕拔舍地狱,所以待人接物都虚伪。欠忠实:欠忠心,对谁也没有忠心,也不实在。
  「祇开谎花结果稀」:这一类的人无论什么事情都是在第二上,不在第一。我以前常常讲过这因果啊,人啊做事虚伪不实在,无论做什么都是不实在的,都是那么虚虚假假的,所以叫「祇开谎花」,好像做生意觉得能赚钱,可是一做就失败;好像做一场梦似的去赌钱,觉得能赢钱,可是到那见就输了。假的谎花,看起来是很好看的,可是受不起考验,一考验就考不上了。所以说「祇开谎花结果稀」。
  「化成形影鬼怪类」:不真实,化成形影,所以因为他不实在啊,做鬼都那么影影幢幢的不实在。你看着好像是鬼又没有,没有又有,有又没有,就那么虚虚假假的,不可捉摸的,还是尽在那儿打妄语。那个形影啊,好像也是在那儿打妄语,所以因为打妄语会受这种的果报。因为这个,我们学佛的人切记切记,不要打妄语。我们因地不真,就果招迂曲。因地你做的不好啊,等到果的时候就很麻烦了,也不容易改了。所以啊,就「化成形影鬼怪类」,和鬼变成一类的,这是怎么样的?这是他的业感虚假虚伪造的业,就是这么有影无形、有形无影,这么不实在。所以这也是示现说法,给众生来说法。
  「示现说法警痴迷」:惊醒了愚痴的和那种迷惑的人,惊醒他们。所以我们要听到形影鬼了,我们要老老实实的做人啰!要老老实实的修道啰!老老实实的学习佛法了!也不走快捷方式,不贪便宜,不找好处,我们一步步的往前去修行,不能想贪快,修道也是「欲速不达」,所以说:「勿欲速,欲速则不达」,不见小利,见小利则大事不成。人啊,做什么事,不要那么快,那么快就到不了你的那个目的地了。因为「过犹不及」嘛!你也不要贪小利,贪小便宜。你一贪小便宜啊,大的事情就不会成就了。所以啊,各位学佛法,真正要通情达理,真正要明白因果,真正要知道佛法是怎么回事。佛法和世间法是不相同的,我们学习佛法啊,要把这世间法都要看破,放下了,然后你才能拿起佛法,得到真正的智慧。
  从古以来,有人写批注,可是真正懂得楞严咒的人,现在是很少。那么能到处讲解楞严咒的更没有,懂都不懂,那当然讲都不会讲的。我们万佛城最注重的就是楞严咒和大悲咒。大悲咒有四十二手眼,楞严咒其中有三十六种法,这些个法门,有的是降伏法,有的是钩召法,有的是息灾法,有的是吉祥法,所以我们一念楞严咒,世界都有一股祥和之气,把这戾气都化没有了。若无一个人能念楞严咒,这妖魔鬼怪就充满世界了。我曾经记得我在东北的时候,那时候啊,日本也投降了,中央政府也没有接收,某党嘛也没有站出来,那个时候啊,世界的妖魔鬼怪都出来了,可是幸亏有人还会诵楞严咒,所以它们虽然出来晃一晃,也没有做什么大怪,那么一般人是不知道这个事情的,我呢?是深深的有经验,所以对这些个问题我是很清楚的。我想把这个楞严法发扬光大,所以现在勉为其难。本来这个咒不容易讲的,况且我每一句用我自己的所得,这几十年的所得写出来四句偈颂,来告诉大家这个道理。那么你们各位听了后,不要以为这是哪个地方都有的。现在全世界可以说是尽虚空、遍法界只有万佛圣城有这个楞严咒的法会,来讲解楞严咒。你们不要以为这个事情是一个很小的因缘,这可以说是百千万劫积累而成的,你们现在才能遇到这个法会,你们各位都是与楞严咒有甚深的因缘,你们现在再要一点不注意来研究楞严咒,那真是当面错过,失之交臂。这从古以来没有讲过,没有人把它用偈颂批注过。那个灌顶大师,他写了一个楞严咒疏,《楞严经》有讲这个道理,可是一般人看也看不懂。那么我现在用很浅显的文字,把它形容一下,你不要以为我这个在哪个地方都可以听到这种楞严法,你什么地方都遇不着的。你可以说不单是这一生遇不着这个法门,就是几万万个大劫,甚至于你修多久也遇不着这个法门,所以你不要拿着黄金当了铜,不要拿着钻石当玻璃来看。那么我本来要你们自己去体会这个道理,我看你们都马马虎虎的对这个楞严咒好像看得很平常似的。这种法啊,真是难遭难遇啊!你要再找着第二个地方会用这个偈颂,每一句也讲,用四句偈颂来解释这个楞严咒,那你要找着这个地方啊,我即刻向这个人,天天我向他叩头顶礼我都愿意,可是找不着的。那么我现在告诉你们,你们不妨各处去找一找。
(四六一)阿播萨摩啰揭啰诃
【译】羊头瞋鬼。
【颂】瞋恚如火内外烧 热恼冲天万丈高
业报感召现为鬼 皈依信受罪孽消
【解】「瞋恚如火内外烧」:此鬼瞋心最大,叫羊头瞋鬼。它头上有二觭角,头上常带两把刀,它时时要与人斗一斗,这是它的武器。此羊头瞋鬼本来对人很好,与人做朋友,但他这种瞋恚火憋不了,在里头要烧自己,在外要烧别人,故说瞋恚如火内外烧。
  「热恼冲天万丈高」:它这种热恼即是它这个脾气,黑气冲天冲到三十三天。如果人一有脾气就变鬼,若没有即是菩萨。何谓鬼呢?它不用青脸红发、青脸獠牙,祇要一发脾气就变鬼,和鬼打交道,作朋友,所以学佛法应学佛、菩萨。其实鬼他也不想发脾气,但他无法不发,因为他的热恼太厉害,烧得它受不了,见人就要发,无明火起三千丈,故说热恼冲天,黑烟到三十三天,万丈高,此是形容其高,其实不止万丈、万万丈,无法量得出,在此祇用一数目为形容。
  「业报感召现为鬼」:为什么它这样呢?因业报感召,他尽造瞋恚的业,所以他自己变为鬼。人要常常发脾气,一发就和鬼接近了。
  「皈依信受罪孽消」:他现在皈依三宝,信受奉行,所以他的瞋恚火也都消了,而做佛教的护法。此咒是他本非护法而是鬼,但现皈依三宝,佛也给他授记,是佛教的护法。你若诵此咒,他就护持你。楞严咒它都是这一些鬼神发愿来护持持咒者。因咒文是一种不可思议,你无法完全明白,故祇讲万分中之半分,若能明白半分,其余均可触类旁通。
(四六二)宅祛革
【译】刑人狐鬼。
【释】宅祛革。亦云僧塞枳。翻行。或室里瑟你,翻爱。又飒钵哩设,翻触内分二种。强则显以刀剑行触。软则暗以爱欲行触。
【颂】因果循环辗转交 纠葛不清互相报
刀剑爱欲刑人命 护持正法故饶饶
【解】刑人狐鬼是刽子手,在有形的,就用刀剑来割你的生命强硬的方面;软的、弱的就用爱欲来割断你的生命。如有狐狸专门作祟,去麻烦人,弄得人发神经,头晕脑胀,因牠业报如此。牠就喜欢制造麻烦,所以就作狐狸。你若说牠一句不好,牠就怀恨在心,给你麻烦,令你受不了,牠很小气,做人时睚眦必报,你对他过不去,则一定要报复。
  「因果循环辗转交」:因果互相交换。所以人做事不要错因果,一错因果,始终是不得了的事,故不能不注意。如是因,如是果,杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。造什么因,就结什么果。如狐鬼,他为什么刑人命?就因为他以前也是如此,前人刑他的命,故他也就要还报,这是因果循环。种善因结善果,种恶因结恶果,无论做什么事情,一定会得其果,丝毫不会错的。学佛法的人,切记对因果要特别小心,千万不要害人,你害人将来也会被害,嫉妒人亦如此。你现在所做的任何事,将来也会受其果报,丝毫都不错的,在《楞严经》上也说得很清楚。
  「纠葛不清互相报」:人不可马虎及随便,而觉得没有什么问题,你弄得不清,就纠葛不清,互相报。你杀他,他就杀你。如狐狸,以前也是被人杀过,所以现在杀人,牠刑人家生命,人家也刑牠的生命,暂时你看不见,但来生一定要还的。生生世世都纠葛不清,互相报,报不完的,所以丝毫都不可以错的。
  「刀剑爱欲刑人命」:用刀剑可杀人,用爱欲也可杀人,不过刀剑杀人,人人明白,但爱欲杀人,人人都不觉得,人人还以为得其所哉,尤其西方人,叫他没有爱欲,那他死了都不干,他以为这是生命之根。其实是生命的根,但他想刨命根子。唉!莫种苦瓜,种苦瓜就结苦果。
  「护持正法故饶饶」:因他以前睚眦必报,对人一点慈悲心也没有。现在因护持正法,不但有慈悲心,而且不能饶的,不能忍的都饶且忍了,故说饶饶。
(四六三)茶耆尼揭啰诃
【译】茶耆尼,魅女鬼。
【释】茶耆者。回遮结界。钩铃锁索诸大神王。来与记别。
【颂】多年狐狸成魅精 善能变化惑有情
迷人害物反教育 冤亲平等佛法兴
【解】此句是钩召法,此句咒文一念,可把魑魅魍魉抓来,用把锁将它锁来,或用天兵天将押来。这句咒意即狐魅女鬼,这种鬼有的时候是狐狸变的,此属山狸,专吃猫的。可是这种鬼愿意去惑乱人,令人生邪知邪见,失去正知正见,故欲念纷飞,自己不能控制。在晚间或梦寐中或未睡时,来扰乱你,令你心猿意马,令你欲火烧身,令你想什么都不高兴,令你作一些不干净的事,在此时盗取你的精华,而增长它自己的道业。表面上它是对人不利的,但深一层面是叫人觉悟,叫人迷途知返,叫人背尘合觉,能对境无心,不随境界转,当机立断,知道不对就改过自新,知道这是魔王来诱惑人,要将此种思想改过来。
  「多年狐狸成魅精」:是说害人的千年万年之魑魅魍魉等魅精,魅就是尽扰乱人、诱惑人,令人失去正见,尽生邪念。
  「善能变化惑有情」:它善能变化,在你梦寐中或你醒着时,变化种种形来讨你的欢喜,你一念动了这种欢喜之心、爱欲之心,就被它控制你的真性。因你的心意识被它控制,就跟着它,故说善能变化惑有情,令众生作不得主,没有正知正见,不知如何是好,一定要跟着它跑。
  「迷人害物反教育」:它也诱惑人,又伤害一切的众生,可是怎么样呢?这是以相反的反面来教化人。你明白就赶快苦海无边,回头是岸,若不明白就跟着境界转,明白就跳出苦海而到彼岸,故此是相反教育。无论世界上任何事都是两方面的,它有利的方面,就有害的方面,你要能觉悟这种迷惑人的行为是错误,就能悬崖勒马,能以知道,回头还不晚。
  「冤亲平等佛法兴」:能冤亲平等,你能这样的话,它就害你,你也不会怨恨的。如此就能认因果,了循环,达到冤亲平等的境界,佛法就会兴盛。
(四六四)唎佛帝揭啰诃
【译】唎佛,恼小儿鬼。形如女面。
【释】唎句,或尼陆帝,翻寂灭。又尼阇帝,翻无生。离婆帝,翻勤行。
【颂】恼乱幼儿睡不宁 忽然惊惶泣弗停
持诵灵文通天地 灭恶生善庆安平
【解】此句咒文意即恼小儿鬼,面如女人的面孔,它不一定是女人,因它能千变万化,就是给人麻烦,在这世界扰乱人,故说:「恼乱幼儿睡不宁,忽然惊惶泣弗停。」
  「持诵灵文通天地」:持诵此灵文能彻天通地。
  「灭恶生善庆安平」:恶业灭而生出善业,则小孩也就平安无事。无论什么事都有好和坏,好中也伏藏着一个坏,坏中有好,不要以为魑魅魍魉是不好,它也是帮助佛法,教化众生。明白这道理,则一切就很平常。
  天下本无事,庸人自扰之。愿作庸人,执着就多些。愿作明白有智慧的人,一切就不要执着,就破一切执着,而行菩萨道。
(四六五)阇弭迦揭啰诃
【译】阇弭,如乌鬼。
【释】阇弭迦,或遮噜迦,翻能降伏。略出云:弥迦迦。能兴云。
【颂】飞行罗剎诸鬼王 兴云布雨遍十方
而今皈依如来教 护持三宝救灾殃
【解】楞严咒包罗万象,天地间万事万物均在楞严咒里包括着。楞严咒是释迦牟尼佛从头顶上现出大宝莲华,上有化身如来「佛」来宣说楞严咒,此是救阿难尊者的灾难,阿难被摩登伽女所迷,几乎将毁戒体,放光如来宣说此神咒,把他救回来,就应知咒的力量是多么不可思议。楞严咒里头包括十方佛、十方的菩萨、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲,都包括在里面。故此咒是佛教里的一种灵文、一种法宝。若能将此咒研究明白了、通晓了,可以说你对佛教有一些明白。若不懂此咒,不念《楞严经》,即使你到处讲经说法、教化众生,就如隔靴搔痒。若明白此咒,可以说是彻底进入佛教里来。楞严咒的每句、每字都有其妙不可思议的灵感,所以每个人都要念楞严咒,人人能将《楞严经》背出,了解楞严咒,则对将来佛教贡献是不可思议的。
  「飞行罗剎诸鬼王」:此句咒文译为如乌鬼,即是鸦,此鬼像乌鸦,虽是这种形,但本事大,它会飞,故说「飞行罗剎诸鬼王」,这鬼是鬼中之王。
  「兴云布雨遍十方」:现在于末法时代,这种鬼怪都出来,现在空气污染了,常下酸雨,常有一种像黑如密怖的云在虚空里头,这都是这种鬼在作怪,虽说是化学发生一种作用,但默默中也有鬼在那里作怪。
  「而今皈依如来教」:此鬼虽然以前那么恶,可是现在作佛教的护法,归依佛,护持三宝。
  「护持三宝救灾殃」:谁念楞严咒,你要是有灾难,你有真诚的心,它都会来救你。
(四六六)舍俱尼揭啰诃
【译】舍俱,如鸟鬼。
【释】舍句,或阿舍你,翻无有字母。伽车提,去也。呿提,空虚也。
【颂】金翅眷属法无边 能塞虚空满大千
移山倒海摘日月 降伏魑魅镇坤干
【解】此咒译为如鸟鬼,这鬼也可变成小鸟,但此鸟很大也很怪,有很多头,最大鸟王有八十一个头,最没本事也有九个头,就是中国民间传说的九头鸟,有本事的有八十一个头。此鸟属鸟类,不是有形相的鸟类,而能变化成有形相。它是一股戾气,由天地间戾气聚集而成,聚之有形,散之无相,散开就没有了。聚集在一起,它就有这么大的力量。
  「金翅眷属法无边」:此鬼归大鹏金翅鸟来管,是大鹏金翅鸟的一个眷属之类,可是它的法力很大。
  「能塞虚空满大千」:他的身体大起来,能将虚空、大千世界塞满,什么也看不见了。
  「移山倒海摘日月」:它能移山,也能将海倒过来,叫海搬家。如沧海变桑田,这都是有原因的,这都是此类鬼干的事。把山也给移动,将海倒过来,亦能摘太阳和月亮,它有这种手段。这不是神话。人因为没有经验和知识,就说是神话。
  「降伏魑魅镇坤干」:它有这么大的本事,以前也尽作坏事,但现在它也是佛教的一个护法,所以降伏魑魅。魑魅神通广大,但它都能降伏。它能保持天地的正气,护持世间的男男女女。
(四六七)姥陀啰
【译】姥陀下,如猫鬼。
【释】姥句,毗陀罗,云赤色。母陀罗,翻印纹。
【颂】犬职守夜鸡司晨 猫鬼鼠妖各逞能
凶神恶煞皆授首 诵持秘咒转灵文
【解】佛因一种骨肉亲情的关系,本来不说的,但为阿难,不说的也说了,因阿难遇到摩登伽女的困难。「尔时世尊,从肉髻中,涌百宝光,光中涌出,千叶宝莲。有化如来,坐宝华中。」这境界颇为殊胜,这时大家又怕,因从没有见过;又爱,因有点好奇,这是怎么回事!放光如来宣说神咒,此咒是不传之秘,本来佛是不传的,但不传又救不了阿难,故不传也要传出来,大家藉阿难的光,因阿难的因缘,所以现在大家都会念楞严咒。每句咒均有其意思,过去祖师有楞严咒疏,很广也很繁,按着真言来翻,但都不太容易明白。现山僧这是我,没有什么知识,在这末法时代,楞严咒非常重要。有此,世界就有光明,没有楞严咒,世界就是黑暗。现每句咒都用四句偈来讲,事实上我不够资格来做;虽不够,但勉为其难,抛砖引玉,也许以后有真正过来人,真正的菩萨示现,真正的开悟祖师,会写出更浅显更易明白楞严咒的说明,这是我的希望,希望大家都明白楞严咒,这是我写偈的动机。各位已听多年,仍不知道个所以,所以我来解释它。
  「犬职守夜鸡司晨」:犬的职责是守夜,看有没有人偷东西,为其主人作工。谁给它这责任呢?没有。鸡到时就报晓,因它自己觉得在人间应尽一分责任,故在一早就把人叫醒。
  「猫鬼鼠妖各逞能,凶神恶煞皆授首」:猫和鼠均属妖,牠晚上出来,尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事,则会有很多老鼠出现,你越害怕,牠越逞能,故大家要修定,祇要你有定力,无论什么凶神恶煞都授首。猫有时见牠是猫,实际是鬼。鼠是妖怪,牠们到处乱窜。「见怪不怪,其怪自败」,不要被牠们吓倒,不要理牠,则无法施其计,无法逞能。你愈怕牠,牠就愈麻烦。如以前有狐狸和一僧人斗法,不用怕就无事了,现在狐狸都藏起来。所以大家都修定,祇要你有定力,无论什么凶神恶煞都老实了。
  「诵持秘咒转灵文」:修持诵持,天天诵持,时间久了,则可变成灵文。若偷懒到要用时,临时抱佛脚是来不及。故平时就应诵持大悲咒、楞严咒,时间久了就变成灵文。
(四六八)难地迦揭啰诃
【译】难句,曼多难提,猫儿鬼也。或婆唎史迦,翻炎夏。旱魃鬼名,又翻雨时。又讪底迦,翻息灾。
【颂】旱魃为虐害苍生 草木皆枯火炎蒸
甘露普施观自在 神咒加持觉有情
【解】「旱魃为虐害苍生」:天旱有旱魃,它会念咒,使龙亦不能下雨,它在那儿作怪。
  「草木皆枯火炎蒸」:草木皆枯,世界像蒸笼似的。
  「甘露普施观自在」:观音菩萨用甘露水遍洒,令一切生物复生。
  「神咒加持觉有情」:用楞严神咒一念,将旱魃鬼赶走。
(四六九)阿蓝婆揭啰诃
【译】阿蓝,如蛇鬼。
【释】阿句,蓝面鬼名。或毗蓝婆,翻离结缚。亦云药汁。
【颂】如蛇似龙蓝面容 奇形怪状貌狰狞
驯服改恶习正教 维护三宝立勋功
【解】「如蛇似龙蓝面容」:这个鬼有的时候像一条蛇,有的时候又变成一条龙,它是千变万化的,有的多数时候它是蓝色的面,但有的时候旁的颜色,但以蓝色为主,无论什么颜色里头,都有一种蓝的颜色在里头藏着。
  「奇形怪状貌狰狞」:他样子有那么古怪,就变成那么古怪,令人打颤害怕。
  「驯服改恶习正教」:但他也改恶向善学正法。
  「维护三宝立勋功」:他以前虽作很多过错,但现改恶向善,维护三宝,立功赎罪。
(四七○)干度波尼揭啰诃
【译】干度蓝,如鸡鬼。
【释】干句,黄色身手鬼名。或虔伽他波腻,翻作善品手。蛊毒鬼名。又犍咤波尼,鸡儿鬼也。如此善恶鬼神,悉令调柔。授佛记也。
【颂】蛇食鸡卵鸡吞虫 互相结怨恨难平
鬼魂仍然怀雠意 调柔和合冤亲同
【解】「蛇食鸡卵鸡吞虫」:这就是互相雠杀。你想要害我,我也想要害你。你看那个蛇啊,最欢喜吃鸡蛋,它整个都吞了。那么它吃鸡蛋,这个鸡就要吃这个蛇的种类。那么吃那个蛇,大了它吃不了。这个鸡吃不了蛇,它就吃小虫子,都是你的眷属,我给你吃也吃没有了,也绝种了。所以这个鸡想要叫蛇绝种,那么蛇也就想叫鸡绝种,把你蛋给吃了,再看你有没有鸡了。
  「互相结怨恨难平,鬼魂仍然怀雠意」:所以就互相雠杀,互相吞食。那么蛇和鸡是这样子,再扩大了,就是那金翅鸟去吃龙,这都是啊,一路一路的怨结到那个地方了,所以就越结越深。那个鸡就变成金翅鸟,那个蛇就变成龙,互相还是在那吞食,还是在残杀。
  「调柔和合冤亲同」:现在它明白了,也皈依三宝了,也受佛的教化了。所以现在啊就调柔了,调柔就没有脾气了,没有互相雠杀这种怨恨,所以和合;就是鸡和蛇就是鸡蛋放到蛇旁边,蛇也不吃了。那么小虫子爬到鸡的旁边,鸡也不吞牠了。和合,那么怨亲平等了,大家都和平共处了。所以我们看这个畜牲是这样残杀,那么人类啊,就应该有点感觉,大家都要好好的,不要有一种你看我不好,我看你不对的这种思想。有这种思想,那么时间久了,就结一种怨。学佛法,就是要触类旁通,不要一天比一天这个瞋恨心重。我们一天比一天这个瞋恨心要轻,那么这样子啊,久而久之就恢复我们慈悲喜舍的四无量心了。
(四七一)什佛啰
【译】什句。壮热鬼。
【释】什佛啰。翻自在。毗卢十身。遍一切处。得大自在故。
【颂】口吐火烟烧世人 瘟疫流行害生灵
于今护法皈三宝 念之离苦进佛城
【解】「口吐火烟烧世人」:
  「瘟疫流行害生灵」:
  「于今护法皈三宝」:
  「念之离苦进佛城」:
(四七二)堙迦酰迦
【译】堙下。一日疟鬼。
【释】堙即婆誐。婆夜。佛至尊也。亦即佛姓舍夷。耆耶。释迦。亦即佛心。即葛。??迦。佛部心也。迦者。一。迦罗。翻作者。我所作也。二。婆伽。云圣尊。修伽。云善逝。路伽惫。云世间解。路伽那陀。云世尊。后并如法。例知。酰。即誐兮虚空藏也。宝部心。
【颂】一日三日五日发 疟疾鬼祟施邪法
仰仗三宝威德力 同入无生宝莲华
【解】「一日三日五日发」:
  「疟疾鬼祟施邪法」:
  「仰仗三宝威德力」:
  「同入无生宝莲华」:
(四七三)坠帝药迦
【译】坠下。二日疟鬼。
【释】坠句。或遮帝。云解脱。昵。阇帝。云无生。一字经。侄力迦。金刚部心。
【颂】东方阿閦统金刚 二日疟疾向远扬
解脱灾厄得自在 无生法忍妙难量
【解】楞严咒是天地间的一个生命,一切众生的救星,一切万法的本源,一切众生的母体,一切诸佛成佛的道路。我们天天念咒,但不知此咒的灵感。天地间若没有人会念楞严咒,则日月无光,海水干枯,火山爆发,一切灾难现前。若有人会诵楞严咒,此世界不会毁灭,佛法也会住世,故楞严咒对一切众生的关系是很重要,所以才说它是天地间一切众生生命的本源。
  坠帝药迦,此咒是虐鬼名。楞严咒每句咒文均是佛菩萨的尊号及名字,或鬼神王的名字,因你一称鬼神王名,他那一切部下都听命,好像这国家,你一提到总统是谁,总统打了个什么招呼,大家都要给个面子,这是一样的道理。
  坠帝药迦,此句咒文属东方部。五部即东方是金刚部、南方是宝生部、中央是佛部、西方是莲华部、北方是羯磨部。此句咒文属东方净琉璃世界,阿閦佛是管理及统御一切金刚藏王菩萨、一切金刚大力士、金刚使者。
  「东方阿閦统金刚」:此句咒文属于金刚部,阿閦佛为教主,是东方净琉璃世界的教主,也是消灾延寿药师佛,你一诵此咒,疟疾鬼就跑了,故说「二日疟疾向远扬」。
  「解脱灾厄得自在」:一切的灾厄都解脱,而得平安了自在了。
  「无生法忍妙难量」:这是什么力量呢?也就是无生法的力量,这个法的力量不可思议的。
(四七四)怛隶帝药迦
【译】怛下。三日疟鬼。
【释】怛隶。一字经。阿??力迦。法部。达哩摩心。
【颂】娑婆教主释迦尊 神咒加持百由旬
冤魂疟鬼听敕命 菩提达摩诵灵文
【解】疟疾鬼有一天一发作、二天或三天、四天、五天、六天、七天一发作。当一发作,疟疾鬼一来,就像鬼上身,哆嗦不停,讲话也不清楚,一切一切都不同样了。
  「娑婆教主释迦尊」:娑婆世界的教主释迦牟尼世尊,来教化众生。
  「神咒加持百由旬」:神咒楞严咒,神就是不可思议,想象不到,不可心思,不可言议。谁念楞严咒,百由旬以内一切的灾难都会离开。但这也看人的功力。人若持楞严咒得到三昧,则百由旬、千由旬、万由旬都可得到保护。小由旬是四十里,中由旬是六十里,大由旬是八十里,此百由旬是八十里。
  「冤魂疟鬼听敕命」:无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你。为什么人会生病?病也是给人说法,叫你能知道身体是苦的,生来病死苦随时都会来找你,给你打一电报,给你打一电话,给你一封信,这可告诉你,不单会病,将来还会死。有生就有老、病和死,叫你知此生老病死的痛苦,要准备如何能了脱生老病死,不被其气数所缠缚,所以人无论有何病,都是叫你能发菩提心,生觉悟心,看一切都是无常的、苦空的、无我的,若能如此,病也是一个好东西。「不受魔,不能把红尘看破;不受苦,你怎能有决志真修。」人不要聪明反被聪明误,以为自己什么都懂,其实什么也不懂,境界一来就被境界转得手忙脚乱,尤其四大分张的时候,更把什么都忘了,故说「冤魂疟鬼听敕命」,一诵此咒,无论冤魂、顺的境界,业障也好,都来叫你觉悟。都听楞严咒敕命。敕命是皇帝的诏书,不听是不行的。
  「菩提达摩诵灵文」:菩提达摩是初祖,西天二十八祖,其实这是法,我们能修此法,诵此灵文,则其中力量是可思议,如人饮水,冷暖自知。佛法就是要实实在在去躬行实践,不是口头讲的。学佛法的人,就是要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,你能明白这六种法门,这也就是楞严咒,即是无上的灵文。你能明白这六种法门,你时时都心平气和,时时不会有什么烦恼的,时时都是观自在,时时都是见如来。各位要注意这一点,每天要耳提面命对你们说,你们还是对最容易作的都忽略了。若能真懂六大宗旨,则人怎么会有脾气,对人不好,天天又哭又笑?怎么会又吵又闹,天天尽想人不对?这些都没有,你想找也找不到,妙就妙在这里。
(四七五)者突托迦
【译】者句。五日疟鬼。
【释】者突。出生经。遮唎底。翻行者。羯磨部作法心。
【颂】修道习法要虔诚 时刻慎独莫放心
疟鬼施毒纵大欲 行者拔苦利苍生
【解】楞严咒是一切众生救命的宝,是天地间灵文。若能诵持楞严咒,那是世间稀有的修道人。
  为何有这虐鬼?就因为你心里有一个鬼,想害人,故疟疾鬼就来找你,也可说是你的果报,他来教训你。一举一动、所遭所遇,没有不是结因果的。这因果啊,你看好像胡涂似的,实际因果是很清楚,丝毫不错。「者突托迦」,译为五日虐鬼,此鬼尽给人麻烦,令人抖动、不平静,在那儿有魔王附体。
  「修道习法要虔诚」:修道者,修种种佛法,要具足虔诚,在修法、受持佛法时,要很诚心,对修行的时候要毕恭毕敬。
  「时刻慎独莫放心」:每秒钟都要谨慎,修行人不要以为一个人时,没人看见就可以懈怠。愈是一个人,愈要恳切至诚。主要是在放心上,放心即随便打妄想。不放心比放心好,这与普通说话的「放心」不同。此放心是说将心放纵,不守规矩,一个人随便做人看不见的事。即使是单独一个人也要如临师表,如对着佛天及天地鬼神,就如面对着师父,不能有丝毫的懈怠。「疟鬼施毒纵大欲」:疟疾鬼它看见你懈怠,你一开门那里有个窟窿,开门就是你放心,不守规矩的门打开,如有些修道人见有人时,就色庄肃然,很庄重的样子,但没有人时就懈怠了,这是放心,因打太多妄想了,所谓无内虚不招外感。疟疾鬼令人有这种的病,他觉得很得意,得其所哉。
  「行者拔苦利苍生」:那么这个时候修道人若将此楞严咒持灵了,回向功德,便可拔苦,利益苍生。苍即苍天,天生出我们这些众生。上天有好生之德。
(四七六)尼提什伐啰
【译】尼下。常热鬼。
【释】尼提。出生经。尼律提。翻寂灭。
【颂】热鬼为疟扰康平 水煮油煎苦难停
灵文诵持除灾障 寂灭清凉庆安宁
【解】「热鬼为疟扰康平」:常热鬼是常常发烧。常热鬼为虐,破坏扰乱人的健康和平安。
  「水煮油煎苦难停」:它令人觉得如在水里用开水煮那么热,又好像用油煎,这种痛苦是不容易停止,常有这种热病的感觉。「灵文诵持除灾障」:若你一诵楞严咒的灵文,便可除灾障,而得寂灭清凉,得到安乐平安,故说「寂灭清凉庆安宁」。
  人有病才知道没有病的快乐,健康时不知道不健康的苦,不健康时才知道健康的可贵。你在没有灾难的时候,不觉灾难后所得到平安的可贵。人都是被环境逼到面前来,逆的境界一来,才知顺的境界是好的。若能将这种境界认识了,那一定会修道的。
四七七)毖钐摩什伐啰
【译】毖下。增寒鬼。
【释】毖钐摩。翻种种三昧。三十七圣三昧。皆从毗卢佛部流出。上约心法。此约人境。
【颂】寒热温平疫鬼魔 传染流行死难活
有缘藉此三昧力 灾消病灭念弥陀
【解】「寒热温平疫鬼魔」:
  「传染流行死难活」:
  「有缘藉此三昧力」:
  「灾消病灭念弥陀」:
(四七八)薄底迦
【译】薄底。风病鬼。
【释】薄底。即呿提。亦空藏也。呵婆帝。云住。伽婆帝云舍。谓住摩尼幢。施舍宝也。宝生部。
【颂】风湿缠绵步维艰 连年累月病难安
若能回光勤忏悔 虚空清净顽疾蠲
【解】「风湿缠绵步维艰」:
  「连年累月病难安」:
  「若能回光勤忏悔」:
  「虚空清净顽疾蠲」:
(四七九)鼻底迦
【译】鼻底。黄病鬼。
【释】鼻底。破魔经。育帝。翻精勤。竺法护云。目帝翻解脱羯磨部。
【颂】勇猛习学法术高 黄疸病鬼甚奸刁
北方佛统羯磨部 受持读诵灾难消
【解】「勇猛习学法术高」:佛教人学佛法要勇猛精进,魔也勇猛精进,不吃也不睡而念咒及学法,所以他法术高。
  「黄疸病鬼甚奸刁」:黄疸病是全身黄色,但这种黄色,身不发光,它是污暗无光,这种鬼过去是因痞病死,他炼炼故成黄色,他因这黄疸病而死,他也要用这种病令旁人死,故说甚奸刁。抽鸦片烟也有鬼,当时候一到,鬼就在旁说:「赶快抽。」弄得你流眼泪,流鼻涕。你一抽烟,鬼也在旁抽烟。无论做什么都有妖魔鬼怪作怪,令人不正常,这都因有魔了。若没有,他也不会邪里邪气、魔里魔气。很难降伏,很不容易,故说甚奸刁。
  「北方佛统羯磨部」:北方羯磨部可消除这病痛。
  「受持读诵灾难消」:你能持楞严咒,你的灾难也就消了。
(四八○)室隶瑟密迦
【译】室下。疫病鬼。
【释】室隶翻坚固。吉祥。瑟密。即帝乞瑟尼。翻坚利智剑。金刚部。
【颂】披精进铠志坚牢 善则吉祥恶受报
瘟疫流行传染病 金刚智剑斩魔妖
【解】「披精进铠志坚牢」:披上精进铠什么也不怕,志很坚牢。
  「善则吉祥恶受报」:你若披精进铠,作善事,那就吉祥;若恶事精进,如披精进铠,就要受果报。
  「瘟疫流行传染病」:如在民国三十三年,河南省蝗虫为虐。中国人佛性深,所以童男童女能见到佛及魔,但一般人均不认识,而佛教的大德高僧也不愿栽培这些有善根的童男童女,所以没有人懂。童男童女都开天眼。为什么印度有那么多人有天眼神通?因为古来人纯朴,习气轻,理智盛,欲少,本来的佛性都露出,每一童男童女都具足充分的善根。河南省有虫灾,有很多蝗虫,遮天盖地,将所有粮食都吃了。人没有东西吃,所以吃蝗虫。如何吃?用一盆子,蝗虫飞来,一兜就一网,每个家庭都煮着吃。人的业障真是厉害,煮好了就眼看着蝗虫变成大便,故人不能吃。从河南到西安,每天在路上不知死多少人,没有东西吃就饿死在路上。八百里路上死了不知多少,人人逃饥馑,这是众生的业障。小孩子见在空中有白胡子老人撒一口袋一口袋的蝗虫,它是从虚空来的,白胡子老人是瘟疫爷,是蝗虫的总管。人怎么死呢?人饿死不是哭,一笑就死。我们要注意为什么人有这种灾难?就因为人心不善,太恶了,浪费食物太多,就叫你没东西吃,所以美国人不畏浪费食物。人能学智慧,头脑清楚,就不会错因果,有这种虫灾瘟疫的发生,就因为人太愚痴,人人没有智慧,人人争、贪、求、自私、自利、打妄语,形成这种瘟疫流行的传染病,将这些人收回。
(四八一)娑你般帝迦
【译】娑下。痢病鬼。
【释】娑你。字母翻一切法。般帝。即般刺密谛。妙法莲华部也。
【颂】业海无边鬼无尽 循业受报果由心
痢病皆因贪口腹 一切法尔如是因
【解】「业海无边鬼无尽」:
  「循业受报果由心」:
  「痢病皆因贪口腹」:
  「一切法尔如是因」:
(四八二)萨婆什伐啰
【译】萨下。头病鬼。
【释】萨婆。无量一切也。什伐啰。云自在。佛宝。五方佛也。
【颂】头病鬼魔势凶狂 痛楚难忍苦难当
无量智光消灾障 自在佛宝解毒方
【解】「头病鬼魔势凶狂」:
  「痛楚难忍苦难当」:
  「无量智光消灾障」:
  「自在佛宝解毒方」:
(四八三)室嚧吉帝
【释】室嚧吉帝。云光音。法宝。五部法光声色也。
【颂】头痛脑裂欲魔狂 神智颠倒不怕亡
法光照射声色定 宁静平稳入睡乡
【解】「头痛脑裂欲魔狂」:头痛像要裂开,痛得发狂。
  「神智颠倒不怕亡」:没有理智,死都不怕,真是大英雄,这鬼弄得他连死也不怕。人都怕死,他不怕死。
  「法光照射声色定」:你一诵此咒文,法力有一种光芒如雷达似的,一照射令人神智清醒,颜色红润,不再像死人。
  「宁静平稳入睡乡」:等一等,睡一睡就好了,就这么妙的。
(四八四)末陀鞞达嚧制剑
【译】末下。不食鬼。
【释】末陀。翻威德。道风。鞞达。翻广大。圣贤。僧宝。五大界内神通僧也。嚧制剑者。一路迦耶。翻世间。二婆制遮。翻语言遍覆大千世界。一切语言中所尚者。皆依上师三宝诸天风光致也。又萨婆下。佛天也。末陀鞞达句。菩萨。藏经云。吠索缚迦。翻堪任坚固。风天神名。
【颂】诸恶业报各差别 不食不饥不号嗟
威德广大圣贤众 拔苦与乐有妙诀
【解】「诸恶业报各差别,不食不饥不号嗟」:他也不吃、也不睡觉、也不哭、不叹气,就发呆的样子,得了一种定力,饭不吃也不饿。有些鬼如偷食鬼,专想吃东西,跑到人身上,支配人去偷东西吃。即使门锁上,他也将它打开去偷吃,现没有人去偷东西。他不食不饥,很有定力,往那儿一站就一天。
  「威德广大圣贤众」:十方圣贤,有大神通的僧众,他本着慈悲喜舍的心,拔苦与乐。他有这种德行,解除这种人的病苦。一般人有这种病,不吃也不饥,往那儿一站,如木头似的,这个人,多少天不吃,他也饿不死的。十方大贤圣僧,本着慈悲心,可以解除这种痛苦,故说「拔苦与乐有妙诀」。
(四八五)阿绮嚧钳
【译】阿绮。口痛鬼。
【释】阿绮名义阿夷翻无比。正觉。即觉世间佛宝。摩尼经。阿伽。东方雷电天神。
【颂】口痛鬼怪因贪吃 食难下咽恶作剧
正觉世间无比力 雷电天神愈奇疾
【解】「口痛鬼怪因贪吃」:
  「食难下咽恶作剧」:
  「正觉世间无比力」:
  「雷电天神愈奇疾」:
(四八六)目佉嚧钳
【译】目佉。齿痛鬼。
【释】目佉。即穆伽。翻空。真空法性。虚空立界。器世间法宝。略出云。瞋伽翻云。云霞天神。
【颂】齿痛魔鬼摧硬坚 蛀牙碎石各争先
真空法性得自在 云霞神灵解孽冤
【解】「齿痛魔鬼摧硬坚」:
  「蛀牙碎石各争先」:
  「真空法性得自在」:
  「云霞神灵解孽冤」:
(四八七)羯唎突嚧钳
【译】羯唎。唇痛鬼。
【释】羯唎。或羯唎驮都。翻云法界众生种性情。世间僧宝。清凉疏。伐理沙。翻雨。密部婆唎瑟迦翻云夏雨。雨露天神。
【颂】一体分司唇齿喉 各部痛楚因果由
得闻神咒罪消灭 恢复清净皈命投
【解】「一体分司唇齿喉」:一体各管各部分的工作,若有病,其部位就会罢工,唇齿喉不能各司其职。喉痛时,吃什么东西都不能下咽,都在罢工。
  「各部痛楚因果由」:鬼来叫你有病,都是有前因后果,叫你生这种病,都和你有亲戚的关系,如账目往来,种种因果、生生世世帐务要清理,这都不是偶然的,有其因及果,有其因缘。人有病,不是今天才有,这是很早就有这种因素,所以有这种病,若懂得此道理,就要小心因果的事。「得闻神咒罪消灭」:虽说有因果,若有病,有机会听此神咒不可思议的力量,你的罪就会消灭。
  「恢复清净皈命投」:你也恢复清凈,鬼也改恶向善,皈命敬投,皈依三宝来改恶向善。
(四八八)揭啰诃
【译】揭下。身病鬼。
【释】揭啰诃者。一切鬼神种族性也。此总称。下别列。
【颂】身病鬼魔苦缠绵 连年累月呼苍天
一切邪神种族类 咒力灭恶解罪愆
【解】揭啰诃是这一类鬼神种族性的总称,但又说是身病鬼。身为一身之总,身是全体的总称,眼耳鼻各有其名,都集中在一起叫「揭啰诃」。一切鬼神总的名字。
  「身病鬼魔苦缠绵」:虽有身病鬼,但有很多,大家联合起来,所有鬼都来了,有时叫你这里痛,有时那里痛,轮流不息。苦缠绵,总不断根。
  「连年累月呼苍天」:病得一天到晚叫「天、天、天」,但总也不好。「一切邪神种族类」:一切邪神即是鬼神,其种族那一类。
  「咒力灭恶解罪愆」:咒的力量能灭恶心,也灭人所造的恶业,所以灭恶就生善,则罪愆解除。
  楞严咒是不易懂的。灌顶大师写的「楞严灌顶疏」,我在东北一开始研究佛法,就得到这本疏,每天研究此疏的功能、作用及力量。以后有很多不明白的地方,经过一些不可思议的境界,就研究明白了。我觉得楞严咒疏,很繁很多,不明白,所以我现将每句咒文用四句偈来说明咒的功能、作用及力量,希望人看后容易明白、了解,这是我写偈的动机,希望各位用些功夫。
  要明白楞严咒是灵文中的灵文,秘中之秘,无上法宝,无上灵文,它包罗万有,所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、圆觉、佛乘都在楞严咒内,若能明白楞严咒,就能将佛教秘密精华都明白。
(四八九)揭蓝羯拏输蓝
【译】揭蓝,鬼。
【释】揭蓝翻凝滑。胎中初七鬼名。羯拏即羯南。翻硬肉。胎中四七鬼名。输蓝上局号。此通名。
【颂】凝滑种子未成形 勇猛大力鬼来寻
灵文真言吉祥语 安魂定魄化有情
【解】世界是邪正的斗争,它是势不两立的,佛用感化的力量,以慈悲心来待人,所谓「好仁者无以尚之」。做人在凝滑初期已在开始斗争,斗争是魔与佛在斗争,魔有魔的力量,佛有佛的力量,佛力量长了,魔力量就消了,其力量互相消长,互相看谁的力量大,世界上有人念楞严咒就能得到咒力量的光明。但世界上人生小孩,并没有人给念楞严咒,那怎么平安出生呢?开始是佛魔邪正的力量互相消长,虽然没有人给怀孕妇女念咒,但出家人念楞严咒是为法界所有众生念,在道场作早晚课就是帮助法界众生,故不需要到其他地方加被才能获得。
  在无形中肉眼看不到、觉察不到东西多得很,默默中也是佛魔互相消长,所以人知此就需要提起正念,不要有妄想及邪念,它是污浊的。正念是清凈念,时时都有清凈念,是浩正气,补天地正气。天地都有正气,不过有时魔的力量大,正气也被染污,如现在科学进步,将空气染污了,也是同样的道理。人间有什么,佛魔也有,都在不停的消长。佛就是世界的一股正气,魔是邪气,染污空气。正气就是晴空万里,那种朗彻天空的境界。一着魔,天上就阴了,有烦恼就是阴天;不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界的东西,都是表法。若每人知此道理,就要努力向上,往好路、光明路走,莫走黑暗、嫉妒、障碍、是非、争、贪、求、自私、自利、打妄语的路,莫帮助魔王。
(四九○)惮多输蓝
【译】惮多。颐颔痛鬼。
【释】怛多。齿痛鬼。或驮都。守疆界神。
【颂】颐颔痛苦口难宣 日夜呻吟呼苍天
守疆界神奉敕命 加护平安怪病痊
【解】「颐颔痛苦口难宣」:
  「日夜呻吟呼苍天」:
  「守疆界神奉敕命」:
  「加护平安怪病痊」:
(四九一)迄唎夜输蓝
【译】迄唎。心痛鬼。
【释】迄句。一仡那。翻生。诸根新生。二讫唎陀耶。翻肉团心鬼神。依此立名。
【颂】肉团心生鬼神依 疼痛不止难呼吸
   一闻咒力霍然愈 三宝感应世间稀
【解】「肉团心生鬼神依」: 
  「疼痛不止难呼吸」:
  「一闻咒力霍然愈」: 
  「三宝感应世间稀」:
(四九二)末么输蓝
【译】末么。头痛鬼。
【释】末摩者。名义末刺喃。或摩啰那。翻死。诸根故灭。又末那。识论翻思量意。亦依此称。后例此知。
【颂】诸根老灭死亡临 头痛剧烈忍难禁
   思量意识皆昏迷 三昧加持震古今
【解】「诸根老灭死亡临」:
  「头痛剧烈忍难禁」:
  「思量意识皆昏迷」:
  「三昧加持震古今」:
(四九三)跋唎室婆输蓝
【译】跋唎。两胁痛鬼。
【释】跋下。或钵罗奢佉。此云形位具诸根形。胎中五七位名。又钵罗吠奢。翻入。六入也。
【颂】形位五七具诸根 两胁痛鬼偶光临
   寻因觅果欲报复 六入期内诵灵文
【解】修道人要知道人的来源是怎么一回事,人和植物差不多,植物的种子种到地下,然后开花结果,到时又没有。胁痛鬼和背痛鬼是人在胎中的两种病痛,令小孩及大人两胁和背部痛,因母子唇齿的关系,所谓唇亡齿寒,这鬼来时令小孩先痛,令小孩及大人两胁和背部痛,因母子、母女关系深,养子三年,在怀胎十月养成染污的情感。它与此鬼有前因后果,所以就来找他。堕胎、流产都有前因后果。鬼不愿胎成形。人在六入后,有了触尘,就生出痴爱,一生爱就愚痴,所以有我见、我慢,因种子不干净故,生出不正当的麻烦。人本性是清凈,但佛性入胎如入迷途。罗汉有隔阴之迷,菩萨有住胎之昏,所以很容易走错路,误入歧途。十二因缘,一般法师讲的与我多少有不同,一般是照佛教道理讲。十二因缘是由生到死的过程,它不可避而不说,若不懂就看不破、放不下。无明的根本问题就是爱,男追女,女追男,这是爱,就是无明,不知道,如鱼吃鱼饵,一吃上钩,生命就没有了。生命也就是如此,因不知就追求而上钩,摆不开情枷欲锁,发生关系有了性行为,所以有识,就是男女精华集中在一起。后有名色,胎就是凝滑、软肉、硬肉,第五个星期有六入,六入即眼耳鼻舌身意,后有触,有感觉,胎儿在母腹有触很舒服,胎儿生出贪触尘,有贪的感受,就更胡涂,有受用就生出爱来,死不要命的爱,有爱就要占有,所以要取,作为自己,故爱缘取,取缘有,有缘生。有生就有老死,这是做人一套过程。罗汉将情爱放下、看破、看空,看这些都是无常,但这样的人不很多,将自己照顾好就可以了。否则看三国演义掉眼泪,替古人担忧,一点意思都没有。
(四九四)毖栗瑟咤输蓝
【译】毖下背痛鬼。
【释】毖下。或讫利瑟咤那。翻触。六触也。又讫利瑟咤耶末那,翻染污意。执我第七识名。痴爱见慢故。
【颂】背痛腰酸苦无量 触生痴爱见慢强
   染污日深流欲海 般若照破礼法王
【解】「背痛腰酸苦无量」:
  「触生痴爱见慢强」:
  「染污日深流欲海」:
  「般若照破礼法王」:
(四九五)乌陀啰输蓝
【译】乌陀腹痛鬼。
【释】乌句。一頞浮陀云。疱胎二七名。二乌塔啰。云胜。胎中三十八七日二十九种业风位名。
【颂】因因果果报循环 腹痛鬼魅苦相缠
   蒙此三昧加持力 灾消难除解孽冤
【解】「因因果果报循环,腹痛鬼魅苦相缠」:人种善因就结善果,种恶因就结恶果,种肚子痛的因就结肚子痛的果,种头痛的因就结头痛的果,种脚痛的因就结脚痛的果。女人怀孕有小孩,往往有肚子痛、作呕,吐酸水,这都有其鬼。这是鬼的世界。人有人的世界,神有神的世界,佛有佛的法界,菩萨有菩萨的法界,声闻、缘觉亦各有其法界。不过鬼是一大侵略者,它一有本事就想露一手,它不甘寂寞,所以总要给你看,鬼魅令你肚痛就想和你作朋友,为什么呢?因为它以前是肚痛死的,所以要找一位伴侣以出其怨气,去找人也叫人痛。
  人不要说:「我不信有鬼、也不信有佛、也不信有神。」你错了,若有人,则什么都有;若没有人,什么也没有。在马来西亚有人问:「是人怕鬼?还是鬼怕人?「我答:」你心里若有鬼,则人怕鬼。你心里没鬼,则鬼怕人。「因你和腹痛鬼有这种痛苦相关的关系,所以它要来找你算账,和你清算一下。
  「蒙此三昧加持力,灾消难除解孽冤」:三昧即楞严咒的定,加持你使你冤雠和解,所以就灾消难除解孽冤,孽冤就没有了。
(四九六)羯知输蓝
【译】羯知腰痛鬼。
【释】羯知起尸神。或蔽尸。云凝结。或耎肉胎三七名。又揭伽。牛头鬼也。
【颂】阴阳颠倒违地天 起尸腰痛怪连绵
   往昔种因今结果 业风吹动遍三千
【解】这个「阴阳颠倒违地天」:它把天地生理违背了。这种腰痛鬼、起尸鬼是如何造成?是从同性恋来的,将来会成起尸鬼,它们古古怪怪的。
  「起尸腰痛怪连绵」:它们怪里怪气,就现出很奇怪的样子,因为他们将肾伤了,腰痛,因为同性相忌,这两种毒才叫真正以毒攻毒,就造成原子弹,生出艾滋病来。起尸很怪,它念咒能令死人起来,这种邪法,把尸首起来,还可以走路,但这是邪法邪术,所以就腰痛。怪事连篇,有说不完那么多。
  「往昔种因今结果」:以前他们搞同性恋,所以现在有这种结果。
  「业风吹动遍三千」:现在同性恋到处都有,不但公开且又要合法化,这是亡国灭种的行为。单改行为是没有用的,主要是改变思想,一切唯心造,要将心改了,不要再迷到此,这是亡国灭种的一个开始。若大家都搞同性恋,就没有小孩,人都绝种了,这是违背天地的生理,这就是和同性恋很有关系的。他不知道,故胡里胡涂而随便乱来。
(四九七)跋悉帝输蓝
【译】跋句踝痛鬼。
【释】跋句。波帝夫称。婆梨耶妇称。合名跋悉帝。或頞抶帝。云谛往钵吉帝云无住。勾神名。又耶奢跋帝。云嗟叹。无常鬼称。
【颂】足踝支持全体基 痛苦难行动转移
   勾魂无常伺机至 灵文改变凶化吉
【解】「足踝支持全体基」:脚足踝是支持全体的基础,若你有此毛病,基础就坏了。
  「痛苦难行动转移」:走路不易,迈不动步,也不能动,转也不能转,走路很艰难。
  「勾魂无常伺机至」:黑无常鬼是男鬼,白无常鬼是女鬼,女鬼作鬼也想漂亮,故她要作白无常。黑无常鬼很难看,白的大家会欢喜多些,男的没有法子,就一个作黑的,他在那儿等着机会把你抓去。
  「灵文改变凶化吉」:你会念楞严咒,就有机会改变,并不是完全有机会改变,就如有病请医生来治,若你应该死,那医生也治不好。但医生对偶而有些病如因风寒暑湿燥火,内因,外因,不内外因等引起的皮毛的病可以治好。若寿命未到,病得要死,也能改变,使凶化吉,一切事情是活动,不是一定死板的。各位学佛法,不是教你们学滑头,而是要把事情看活动一点。
(四九八)邬嚧输蓝
【译】邬嚧腿痛鬼。
【释】邬嚧贼寇鬼。又邬波铄父称。邬波弟母称。连合曰邬嚧。
【颂】腿痛行动进退迟 颓靡不振度日时
   贼寇恶鬼白无常 止盗防疾咒力施
【解】「腿痛行动进退迟」:腿痛时往前,往后都慢。
  「颓靡不振度日时」:颓靡不振即一点精神都没有,因为基础坏了,腿也是基础,就像造房子,基础没有了。
  「贼寇恶鬼白无常」:女的白无常更坏,她专偷人的东西,偷人的宝贝,要搜查你有什么宝贝。你的精气神就是宝,她要搜去、偷去,她知道你要死了,你要这些东西也没什么用,所以她趁火打劫,偷人的宝贝。人有病,在病得厉害的时候都作些不正经的梦,这都是白无常在作怪。
  「止盗防疾咒力施」:你能念此咒,用此法,白无常就跑了,你的病也好了,能逢凶化吉,遇难呈祥。
(四九九)常伽输蓝
【译】常伽腕痛鬼。
【释】常伽。贼寇鬼,钩索鬼也。
【颂】腕痛鬼魔难忍受 铁链枷锁并钢钩
   穿心刺腹挥刀剑 神咒加持得自由
【解】「腕痛鬼魔难忍受」:
  「铁链枷锁并钢钩」:
  「穿心刺腹挥刀剑」:
  「神咒加持得自由」:
(五○○)喝悉多输蓝
【译】喝悉两手痛鬼。
【释】喝句。一阿那他。云非正使。二阿湿婆。马面鬼。三诃利鸡舍。师子发鬼。又悉伽罗。野干鬼。阿萨阇。不可治病鬼也。
【颂】两手痛楚难屈伸 牛头马面狮子寻
   野干鬼病不可治 楞严咒力妙通神
【解】「两手痛楚难屈伸」:
  「牛头马面狮子寻」:
  「野干鬼病不可治」:
  「楞严咒力妙通神」:
(五○一)跋陀输蓝
【译】跋陀四肢骨节痛鬼。
【释】跋陀者翻善守贤护。山林城池者也。或酰摩跋陀。云守舍。守人家宅屋舍。富那跋陀。云集至成。摩尼跋陀。云威伏行。孔雀云。隶跋所魅是也
【颂】四肢骨节痛楚缠 连年累月病无间
   守善罚恶威猛将 一闻神咒除熬煎
【解】在全世界没有哪个地方讲此楞严咒,无论显宗、密宗均无。此法会虽人不多,但天龙八部都注意而守护,十方诸佛亦放光照此法会。在三十多年前,香港有人要求我解释楞严咒,但因机缘未成熟,所以也没讲。到美国后,殊胜法门泄出,学法的人不要将此事看得如此的简单容易,是百千万劫难遭遇的妙法。
  人有病痛,多数是有魔鬼来给你灾难,不然不会如此。有的病痛,白天无事,但晚上来了,此鬼属阴。有的白天来,晚间也来了,此鬼属阴阳,都可混合,它不怕阳光,但可受得阳,所以白天也有病痛。各位也许都有这种经验,有些人晚上躺在床上就哼哼不止。鬼神也有种种不同,世界上的事,往粗的说有很粗的,往细的讲,也很细。
  楞严咒快讲完,我已尽上所能,你们所谓神而明之,存乎其灵,我当初并没有人教我,但我有一种求法的精神,我是从困苦艰难中得来,我现在很容易讲给你们听,你们有机会听就不要错过,我希望你们懂得多些。这需要有功夫,才能明白实际的情形,不是口头学些文字般若就懂了,这一定要和天地间阴阳造化合而为一,才能贯穿此理论。
  「四肢骨节痛楚缠」:
  「连年累月病无间」:
  「守善罚恶威猛将」:
  「一闻神咒除熬煎」:
(五○二)娑房盎伽
【译】娑下两膊痛鬼。
【释】娑房者。字母翻一切五体痛鬼。或娑懵你。翻火油烛鬼名。盎伽者。即央掘。
唐言指鬘。杀人取指。冠首为鬘。刀兵鬼名。
【颂】两膊五体痛鬼临 刀兵指鬘油烛侵
   火烧地狱灾苦烈 真言密语保安宁
【解】「两膊五体痛鬼临」:
  「刀兵指鬘油烛侵」:
  「火烧地狱灾苦烈」:
  「真言密语保安宁」:
(五○三)般啰丈伽输蓝
【释】般啰翻知识。或波罗伽。云度河流。度桥流。又波罗赴。翻自在。昙摩跋罗翻学帝王。丈伽者。锁铃鬼名。孔雀经二十六种病痛。地藏经三十四种鬼王。童子经十五鬼名。本经十种畜鬼。施食经云六道四生。其中主宰。皆是菩萨示现化身。调伏利乐。成熟有情。万佛名经。意自在佛。身自在佛。六入自在佛。六触自在佛。苦自在佛。集自在佛。权实善恶。惟智者知。下仿思之。
【颂】善恶知识化愚贤 顺逆精进度倒悬
   锁铃锤杵降魔鬼 解冤救苦消罪愆
【解】学佛法要抓住纲要,要真正懂才算,那你才能认识法。若你脚步站不稳,意志不坚定,随风飘荡,怎样也不会认识佛法,总是隔靴搔痒,在皮毛上用功夫。楞严咒古来亦有些批注,但他们有些在文字上用功夫,有的东摘一段、西摘一段。真正法是没有那么复杂,它是扼要精简,祇要你明白其义即可。我一向的宗旨是简而赅之、不繁、不用太多的名词。
  楞严咒有吉祥法、增益法、钩召法、成就法、降伏法,从第五○四句咒开始此段属钩召法,第五○三句咒以前属降伏法。钩召有钩,叫你来,如警察拿传票,就可以给你上扣,钩你,硬抓来。不来也要来,来也要来。钩召和降伏是警告你,警告你若不来、不听命令,就用钩召,但此法不可随便用,五大心咒也不可随便用,令人轻举妄动,这不可以的。
  咒有咒神,你德行不够不可用的,够德行一定要持戒,否则就不够资格用咒,如一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法。法不可轻举妄动。你可修,每天受持、念经、持咒,不管有没有功效,就去念,如打拳功夫,不管怎样,天天去打拳、锻錬,不管功夫如何,锻錬就有功夫,不可说不锻錬就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。修法时不管它有没有功效,就如吃饭、穿衣一样,日常课诵不可间断,不管它有无功效,天天诵持读诵,时间久就有基础。在修时不要知道它有没有功效,所以不要轻师慢法,不要随便,就像练功夫。海灯法师的功夫是了不得,但祇要挨打,不打人,这就是有功夫。受持有功德,还不随便用。不随便用,就像你有枪,不可随便放枪。有是可以,但备而不用,只有在紧要关头、不能解决时才用。如海灯法师的功夫祇挨打,但一动手就可将人摔得很远,若用力,人就没命了。降伏天魔、制诸外道亦是如此。我年轻时,曾轻举妄动,得罪很多天魔。那时我也不怕、胆子大,天天带着小徒弟到山中试此段法有什么功效,知道后就随便用,以致惹了很多麻烦。现在知道这种厉害,佛法灵,但不可乱用或轻举妄动。
  楞严法是百千大劫难遭遇,这次讲楞严咒,三千大千世界皆六种震动,天魔宫殿不安于位,要联合起来,以为我要对他们不利。各位学法要知道此法的重要性,不要随便尝试,否则伤害自己的德性及众生自由,令他们不高兴。学是可以学,但不可用,没有功德却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业。
  「善恶知识化愚贤」:有善恶知识,善者在顺时教你,恶者在逆境教你,那是逆境造英雄,增加我们的忍耐力、志气及愿力,教人一切都能处之泰然,所以有善恶知识。对善者要依教奉行,对恶者则以他为戒,如邪知邪见的人都是恶知识,善为法、恶为戒,都要精进,好好向前用功。明白佛法,则无论在什么时候,在道上都没有什么问题,一切迎刃而解。不明白法则到处都是荆棘。善恶知识化贤人及恶人。
  「顺逆精进度倒悬」:顺逆皆精进,度众生之倒悬,这是菩萨发心,修道者应如此。
  「锁铃锤杵降魔鬼」:锁铃锤杵这是法宝兵器,将一切魔降伏。
  「解冤救苦消罪愆」:解冤救苦将罪愆消了。
  
(五○四)部多毖跢茶
【译】部下。尸林鬼。
【释】部多。翻稀有。大乘也。毖多茶。菩提道也。二皆金刚。又毗婆阇婆提。云分别论。
【颂】稀有大乘妙无方 金刚菩提摄鬼王
   尸林眷属皆授首 钩召法令靖八荒
【解】此是钩召法,拘妖魔鬼怪。将山妖水怪钩来,不管是多大魔鬼都要来,故说「稀有大乘妙无方」。
  「金刚菩提摄鬼王」:金刚菩提折服摄受鬼王。
  「尸林眷属皆授首」:尸林是埋死尸的地方,有很多鬼眷属,他们皆授首。
  「钩召法令靖八荒」:此是钩召法令,他们都要听命令,什么鬼怪都要听,但要有德行,否则他们是不听的。
(五○五)茶耆尼
【译】茶句魅鬼。
【释】茶句。商企罗。翻铃螺。金刚部乘。又茶阇他。翻不热。
【颂】魅鬼邪术幻化奇 失去主宰起狐疑
   铃声螺响青蛙叫 神咒加持冷热离
【解】所有咒语皆是佛的真言,即是实在老实的话,能通达三界(欲界、色界、无色界)。「真言」是灵界采用的一种语言。一般人的肉眼不能目睹灵界,可是人一诵咒,自然发起一种不可思议的力量。虽云不可思议,仍然可以知道一点,穷其端倪。而按着这个能知道的一点,便进而知道其余不可思议的功力。咒是诸佛菩萨所说,也就是在默默中发出的法令,通达九法界。(佛是十法界之一法界,但佛已到了究竟觉的果位,故佛与其他尚在颠倒的众生不同)。
  每一句咒文有多方面的力量,不单是一种,就像特效药,虽然能治百病,但总有其主治之症候。茶耆尼是指魅鬼,此句专降伏魅鬼。魅鬼不对付其他众生,但他专对付人类。
  「魅鬼邪术幻化奇」:他有种种神通变化。一会儿变男,一会儿变女,一会儿又变成畜牲、天神等种种形状,法术不可思议。其实,佛与魔的法力皆不可思议,两者祇是邪正之别而已。坏人未必比好人愚痴,往往坏人因为太聪明,才专用其聪明去做坏事骗人。邪魔外道都有大本事,其眷属亦多,但他专门做坏事,邪知邪见,一举一动都想害人,否则就不安乐。佛魔的分水岭即在此:不要以为魔没本事,若他没本事,他便不会与佛起对待,与佛斗法。就因为他本事大,于是目空一切,所做的皆不正当,皆是魔业,染污业而非净业。佛做净业,分别即在此。
  在佛教里,是「诸恶莫作,众善奉行」。魔则相反,它是「众善不行,诸恶尽作」,且肆无忌惮,喜欢弄耸人、欺骗人,令人狐疑不信。
  「失去主宰起狐疑」:魅鬼或令修行人听到某种音声,或令你以为自己开了悟。开悟不能自己证明,必须有传承,古来的祖师从不自我证明说:「我是祖师。」
  魅鬼能有种种变化的法术,如耍魔术一般,但这都是幻化,虚妄不实。他讲得似乎很有道理,其实似是而非、虚无缥缈。最坏的就是令人失去正念而做不得主,忽哭忽笑,如发狂一般,或忽饥忽渴,令人思想行为变得不正常,一天到晚只看旁人不对,想害人,修罗性一天比一天高,喜欢斗争。总而言之,千变万化,忽好忽坏,令人高深莫测,失去正念。可是,人一旦被魅鬼迷了,便狐疑不信,甚至会自忖:「太阳是否能变成月亮?月亮是否会变成太阳呢?永嘉大师证道歌云:「日可冷,月可热」,那么,是否太阳会变成月亮,月亮会变成太阳呢?永嘉大师说可以,当然就可以啦!」于是被魅鬼迷的人,自圆其说,自问自答,无中生有,愈搅愈胡涂,把自己脑袋弄昏了。一旦心里的主人睡着了,贼便乘机进来。总之,他来了,就会令你生出狐疑。
  「铃声螺响青蛙叫」:此句咒文亦译成「铃螺」,是金刚部所用的法器。亦可以当魅鬼法术之一。铃螺一响,青蛙也叫;修行人听到这么多怪音响,也会被弄到神智不正常。
  「神咒加持冷热离」:念这句咒文,能远离寒病热病。人患这种病,则寒热夹攻,有时冷到极点,有时又热到极点,发高烧。此乃因为寒至极点则转热,热至极点则转寒,如疟疾之类。人被病魔所持,不能做主,也不知死活。若能诵持楞严咒,则能远离寒热之疾。
(五○六)什婆啰
【译】什下一切疮鬼。
【释】什句。什皤罗。翻光焰。一佛乘部。
【颂】光明遍照满三千 一切恶疮疔毒蠲
   激刺扫除诸魔术 诵咒皈命天中天
【解】什婆啰,译作一切疮鬼,亦翻光焰。一念此文,光明遍照三千大千世界,故云「光明遍照满三千」。
  「一切恶疮疔毒蠲」:人的血气不通便生疮。在你不知不觉中,疮鬼撒一些化学品,对进你的血管或呼吸气管里,毒一发作便生疮。疮是「不怕红肿高大,只怕黑紫洼塌」,恶疮若是黑色、深紫色或低洼者,通常是毒疮,较难根治。更有大种「疔疮」,头如钉子般,形体不大,往内钻而不破表皮。它向内钉得牢牢的,故有「彻骨疔疮」之称,其毒深入到骨头里去。你一念楞严咒,便放光明,消除一切疮毒。
  「激刺扫除诸魔术」:此句咒文有类似激光的功用。在人间所发明的激光,佛法里本来就有,但非人力所能控制,而是由菩萨管的。一放激光光,自然能和解众毒,扫诸邪术。佛用极光能治一切邪病。佛早就知道世界将来群魔作乱,因此事先预备这种咒文以来对治。
  「诵咒皈命天中天」:诵楞严咒,而皈命天中天,即是佛陀。
(五○七)陀突嚧迦
【译】什下一切疮鬼。
【释】陀句。那他路迦。世尊也。又摩得勒伽。此云智母。论名。
【颂】
(一)疮鬼狠毒害生命 世尊慈愍说灵文
   行者诵持消灾障 解除众苦痈疽病
【解】「疮鬼狠毒害生命」:这个疮鬼专危害生灵。
  「世尊慈愍说灵文」:佛因为慈悲,故赐予我们楞严神咒以做保护。
  「行者诵持消灾障」:若能诵持此咒,则百病消除。
  「解除众苦痈疽病」:痈疽都是火毒疮,令病人,非常痛苦。念楞严咒后,疮毒消散,病人之痛苦亦得以解除。
(二)一切疮鬼荼毒深 疥癞癣瘿羊毛疔
   神咒智母加持力 解除夙业获安宁
【解】「一切疮鬼荼毒深」:这个鬼很阴险,且法术变化莫测。
  「疥癞癣瘿羊毛疔」:疥和癣,皆是皮肤病,会传染。瘿是头颈上生的瘤。羊毛疔尤见于中国北方山地,是一种病菌,由羊毛、骆驼毛上传染。人一患此疮毒,必须立刻将野兽毛从其体内挑出,所谓」前七后八」,就是用一个锥子,在前胸挑七处,背后挑八处,病才会好。若拖延三天而不治疗,病人随时死亡。以上所说的种种疮毒肿瘤,皆是疮鬼在背后作怪所致。
  「神咒智母加持力」:此句亦云智母。由楞严神咒加持力。
  「解除夙业获安宁」:大凡疮痍肿瘤,多是往昔冤业所致。念楞严咒把人的夙业解除,则疮毒也会不药而愈,病人重获康宁。
(五○八)建咄嚧吉知
【译】建句蜘蛛疮鬼。
【释】建句。啰怛那。翻宝。宝生部。又婆犍图。翻法聚。论开八聚总名也。吉知。云所作。虚空藏所作也。
【颂】
(一)天行鬼怪放射毒 蜘蛛疮病难降伏
宝生部主光救护 虚空藏王大扫除
(二)蜘蛛狰狞毒气攻 带状泡疹菌肿红
宝生光照消罪障 奇疾怪症一扫空
【解】(一)
  「天行鬼怪放射毒」:这个蜘蛛鬼在空中飞行,到处撒毒。
  「蜘蛛疮病难降伏」:其毒甚厉害,难以调制。
  「宝生部主光救护」:南方宝生佛放射一种天然的雷射,能把蜘蛛鬼毒完全和解,消弭其恶毒之作用。
  「虚空藏王大扫除」:这个大扫除,遍虚空法界,将所有的乌烟瘴气,恶毒邪气荡然无存,使法界还归清凈。
  (二)
  「蜘蛛狰狞毒气攻」:这个蜘蛛鬼是一般人肉眼所看不见,但它狰狞可怖,专放毒气。
  「带状泡疹菌肿红」:在古中国,这种病叫「蜘蛛疮」,现代医学名词叫「带状泡疹」。病一发时,先在腰部或背后,在一小处有痛痒感觉,继而蔓延而围绕整个腰部,长出又痛又痒的红色小泡疹。因其围绕腰部,形如腰带,故曰「带状泡疹」。此疮予人猛烈的刺痛感,非常难受。
  「宝生光照消罪障」:南方宝生部放出雷射光,消除夙世冤业怨恨。
  「奇疾怪症一扫空」:所有奇难杂症,如蜘蛛疮等,都一并扫除。