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《楞严咒句偈疏解》文字版(八之一)

楞严网     2018-09-25 09:55:52
 《楞严咒句偈疏解》文字版(八之一)
        ——宣化上人                                     
一九八零年中美佛教总会法界大学出版
第五会 文殊弘传会
竖穷横遍尽包罗 微尘剎海十方合
华藏毗卢大坛场 普入此界衍摩诃
(四三五)突瑟咤质多
【译】突句,恶心鬼。
【释】突瑟咤,翻云无明,烦恼事障,凡夫位信;阿瑟咤,翻云无量智光,安住,圣人位言。又名义云:达利悉致,翻见,亦通真妄,妄则人我见、众生知见;真则无我见,佛知见故。
【颂】恶心鬼王无明多 烦恼事障难解脱
立功积德增福慧 奉行大教衍摩诃
【解】这句意为众生知见,译为恶心鬼,又叫无明鬼,又叫嗔恨鬼。
  「恶心鬼王无明多」:他的脾气最大,所以说:「无明多」,这种鬼一举一动都要发脾气,一跺脚便山摇地震,这恶心鬼王心里很恶的,所以很多鬼神都怕他,拥护他做王。他的脾气最大,好事他也发脾气,坏事更不用说了;你顺着他,他也发脾气,你忤逆他,更是嗔气难当。总而言之,怎么样都是不对。
  「烦恼事障难解脱」:就因为他又这么大的脾气,所以有很多烦恼来障碍他。他不容易改变他的脾气,总是心里不平安,烦烦恼恼的,总是自己把自己捆起来,很不自由。
  「立功积德增福慧」:他觉得自己这么重的恶业,又是一个鬼王,所以立功做德,学作一些好事来将功赎罪,修福修慧,立功做德。这都是增福慧的办法。福报若多,脾气便没那么重;智慧若增,无明便能破了。
  「奉行大教衍摩诃」:他奉行最大的大乘法,演大乘法,大乘教理。
(四三六)阿末怛唎质多
【译】阿句,恶毒鬼。
【释】末怛唎,或摩诃罗,翻无知,所知法障,凡夫位言;阿末怛唎,或阿毗达磨,翻无比法,无能胜法,圣人位言。又云:阿钵啰帝,翻慧,亦通真妄,妄则无慧,真则无量慧故。合此二名,如文殊仪云:底瑟咤,娑颇啰,渴誐,此翻智光大剑,准知此会属文殊妙智吉祥首也,即成智清净佛,降伏魔佛,详如大悲佛名经说。质多者,翻心性,通凡圣,或纥唎陀,凡心也;干栗陀,圣性也。又悉地,翻成就。悉昙,翻遍施,谓转烦恼,所知二障心,而施成我空、法空二智,及二无我性也。
【颂】恶念毒咒鬼见愁 天堂地狱自遨游
效法圣贤无量慧 大哉灵文救苦忧
【解】这句译为恶毒鬼,也译为最胜法,无比法,无能胜法。
  「恶念毒咒鬼见愁」:以恶念念咒,不用说人,就是鬼见到咒都生愁生怖。凡学密宗的都有一种恶念,一种修罗的思想,总想把别人降伏,胜过别人,无论什么事情都要争第一,有一种修罗的行为,连恶毒鬼见到这咒也发愁了。
  「天堂地狱自遨游」:恶毒鬼势力很大,天堂地狱任意遨游。有时他善业成熟,便升到天堂,有时恶业成就,应受果报,便堕入地狱,自己随便可以游行。
  「效法圣贤无量慧」:他可有个好处,知错能改,能效法圣贤,改过迁善;效法圣贤,钦其无量无边的智慧。
  「大哉灵文救苦忧」:这灵文再没有比它更高,更大,更灵验的,它能救一切众生的疾苦忧愁。持咒为何要天天持?持咒的力量太大了,能发生一种不可思议的大力量,一切事情都会有所变化,化凶残为吉祥,化危险为平安,所以要专心一意的持楞严咒。楞严咒里什么都有,包括旁门左道,妖魔鬼怪。不要时间久了就生懈怠,对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念,就见到什么功效,就见不见什么功效,你也要天天受持读诵。必须修之数日,才能成功一时。若你平时不修,用时它就没有感应;平时若修种种的法,则你的一言一行,一举一动,八万四千金刚藏菩萨都来拥护你的语言行为,这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。好像读书要读十年、二十年、三十年才能真正有学问,修行亦复如是。
(四三七)乌阇诃啰
【译】乌句,食精鬼。
【释】乌阇,风天神名。诃啰,翻主,翻王,万佛名经云:风自在佛。又邬波弟铄,论名。诃啰,即毗伽罗,翻字。本名义。歌罗,翻力胜,以一分力,胜过众多分也。谓风天神,用佛、菩萨论议分别,降伏风流食精恶鬼,而成出世风光明人胜佛,下去例知。
【颂】风流邪见食精鬼 无始染着罪业魂
颠倒黑白迷真际 认贼作父故沉沦
【解】这句咒文译为食精鬼,人们无知以为在世上可为所欲为,随随便便,其实默默中你看不见的事情不知有多少,就单单这食精气的鬼就比恒河沙更多,每逢人类或其他有血有气的众生,当其行欲时,默默中就有这种食精气的鬼跟着,这真是邋遢鬼,专门吃这些污浊邋遢不清净物,以之作为它们的灵气、知觉。人若知道这个,做人时便应该减少行欲,因为一有此种行为,就会有很多不干净的因缘发生。众生为什么颠倒?就是因为这样,偈颂说:
  「风流邪见食精鬼」:为何这种鬼?就因为欢喜风流,欢喜邪见,人家说这不对,他就要说这是对的;人家走正路,他一定走邪路;人家作善事,他就要作些善中有恶的事;就是这么邪知邪见,所以就做了食精气鬼,连做鬼也是做邪见鬼。
  「无始染着罪业魂」:为何做这种呢?就因为无量劫以来,尽造染污之业,又执着它,所以做了鬼,这种习气还是改不了,到处去吃邋遢的东西,这就叫颠倒黑白,黑的当做白的,白的又当成黑的,很颠倒的,不认识真假,所以说「颠倒黑白迷真际,认贼作父故沉沦」:不好的人他认为是好,好的人他又认为不好,就这么颠倒,所谓有眼无珠,是非不分,曲直不辨,本来成语说:「认贼作子」,他不但认贼作子,还认贼作父,管贼叫爸爸,所以便沉沦为邋遢鬼。它就因为他做人时欢喜行淫,所以令他现在去吃邋遢东西,欢喜到这个样子。
(四三八)伽婆诃啰
【译】伽句,食胎鬼。
【释】伽婆,即伽伽那。空天神,空王佛也。又和伽那,受记教部。佛名经云,空行得名佛。
【颂】大空王佛主威神 降伏吸胎恶性灵
但愿众生同向善 逢凶化吉遇救星
【解】伽婆为空神的名字,也就是士王佛下一位神的名字,这句咒文包含吃胎鬼,有时人生小孩,未出生即死,就因为胎被鬼吃了,吃胎鬼比食精鬼更厉害,大约就因为做人时欢喜吃猪胎、牛胎、马胎之故,做鬼还是做吃胎鬼,邋遢中之邋遢。偈颂说:
  「大空王佛主威神」:空王佛有大威神力。
  「降伏吸胎恶性灵」:吸胎的恶性灵,大空王佛可以降伏,这种鬼真是坏鬼,专门破坏人家的东西,人家要生小孩,他到那儿先给吃了,你看这坏不坏!你们看不见他,若看见他,一拳就把他砸碎,因为看不见也没他办法,吃了便吃了,让他占了便宜,而你吃了大亏。
  「但愿众生同向善」:虽然这样,诸佛菩萨愿意众生改恶向善,改过自新,就不会遇着这种不愉快的事情。
  「逢凶化吉遇救星」:虽遇着这种恶神,亦可逢凶化吉,遇难呈祥得到救星。
  这是这句咒的意思,大家知道了厉害,赶快要修道啰!不要再迷迷糊糊结婚生小孩子,造这种轮回的工具。
  听楞严咒这段的意思,世上不止这种问题,仍有很多很多的问题。很多你认为是好的,里头就有一些不好的发生;你认为是很快乐的事,将来痛苦也是无量的;莫如守中道,不太过也无不及,没有烦恼也没有快乐。「喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和」,你若懂得这道理,作什么事情都不要太过,不要那么迷头迷脑的,颠颠倒倒的,你若能什么也不迷,则什么也不能迷你了。不是一切物来迷你,而是你迷一切物,你未懂得之故。若懂得,明白了,一切就不颠倒了,也不颠倒黑白,都认清楚了,黑是黑,白是白,善是善,恶是恶;不会善中有一点恶,黑中有一点白,善恶夹杂,将来果报就不纯。所以你有了好的环境,里头就有不好的事情发生;有不好的环境,里头又有好的事情来了。若你明白了,就不会有这种问题。我们所遭所遇都是往昔作成的,现在我们要改造我们的生命,所以说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求;福祸无门,唯人自召」,就是这个道理。学佛的人一定要对因果报应认识得很清楚,不要马马虎虎,随便造恶业,随便种恶因,随便造罪业,自己还不知道,这要很小心。
(四三九)嚧地啰诃啰
【译】嚧句,食血鬼。
【释】嚧地,地天神名,地自在佛。或嗢拖南,会玄,翻集施。又乌答啰,翻最胜,集佛胜法,施食血鬼,令成地光明人胜佛也。
【颂】集殊胜法施食血 地光明人大丈夫
故能化身千百亿 四生六道济孤独
【解】这句译为食血鬼。可是这食血鬼,遇到佛法也能成佛,成地光明人佛。但是一定要遇到佛法,修持佛法才能成佛。若不值佛法,不修持佛法,无论谁也不能成佛。以前讲过食精鬼、食胎鬼,男女行欲时有邋遢鬼来食精液,小孩在母腹里,还未出去,便有食胎鬼来吃掉;现在又有一种专门吃妇女生产时所流的血。
  「集殊胜法施食血」:以佛殊胜的妙法来教度一切食血鬼。
  「地光明人大丈夫」:食血鬼闻法修行,便成地光明人佛。大丈夫即佛,佛超出三界,不在轮回中,配称为大丈夫。
  「故能化身千万亿」:当初是食血鬼,既已成佛,所以能化千百亿万化身。
  「四生六道济孤独」:四生即胎卵湿化,六道即天、人、修罗、鬼、畜牲、地狱。他化身百千万亿为救济最痛苦的一类众生。
(四四○)婆娑诃啰
【译】婆句,食油鬼。
【释】婆娑,乌刍仪云:阿娑懵儗你,火天神名,毗婆沙论名,广解论法,灯油火烛诸鬼,自伏宝火佛也。
【颂】食油鬼吸灯烛精 自伏宝火佛来应
澄清宇宙光万丈 济地狱苦度幽冥
【解】这句是食油鬼,油腻鬼,任何地方有一股油气,他便跑到那里,一方面闻油味,一方面吃油水,若没有油,他便吸灯的那股油烟味道,吃蜡烛所流出的蜡油,他得到这种东西就似人得到蜜糖一样的甜,所以说:
  「食油鬼吸灯烛精」:灯烛的精华都被他吸去。
  「自伏宝火佛来应」:他遇到殊胜的佛法,便也修行成佛,号为自伏宝火佛。他以前是食油鬼,现在成佛了。佛有大智慧,没有嗔恨;鬼最愚痴,又有嗔恨心,但是改过迁善也能成佛。
  「澄清宇宙光万丈」:他成佛了,把宇宙都澄清,一切都干净了,没有邪气的东西,光芒万丈,放光动地,这些现像是作什么呢?
  「济地狱苦度幽冥」:为的救济地狱的痛苦,度脱那些暗无天日,见不着太阳,在幽冥中受苦的鬼。
(四四一)摩阇诃啰
【译】摩句,食产鬼。
【释】摩阇,亦云萨谟的啰,翻海水天神佛。或伊帝目多伽,翻本事,教部名,谓以十二部中本事,令成水自在佛。
【颂】食产鬼祟性残毒 阴错阳差造血湖
海水天神佛陀耶 逢凶化吉皆拱服
【解】这句咒本来的意思是食产鬼。有的女人生出来小孩,可是小孩子生出来不久就死了。怎么死的?被食产鬼吃了。他不是吃胎肉,而是吃灵魂。他把灵魂给吃去,小孩便死了,所以说:
  「食产鬼祟性残毒」:祟是若有若无一种东西,你说它有,它又看不见;你说它没有,它却在那儿作怪,给你麻烦。鬼就是一股阴气,这股阴气了了就没有,聚了又有。聚之有形,散之无体,这叫鬼祟,它的性情很残毒。
  「阴错阳差造血湖」:本来这种食产的鬼祟也不愿做这个,可是不知怎么,业力催他就想干这勾当。人的小孩刚出生,他就给弄死,把小孩的灵魂捉去做他的眷属,当他的军队,做魔的童子军。这一类「小鬼儿」很不好的,你怎么教他,他就怎么样听。他阴差阳错地不知不觉就弄错了,去吃人生产的小孩子,造成血湖,女人生产时流的血成了一个湖。
  「海水天神佛陀耶」:海水天神本来也是食产鬼,可是以后修行就成佛了,号「海水天神佛」。成佛后,他便来保护人。如果没有这位佛来保护,恐怕人生产的小孩子都会被吃光了。因为有这位佛,才能「逢凶化吉皆拱服」,食产鬼叩头礼地都听话了。
(四四二)阇多诃啰
【译】阇句。食肉鬼。
【颂】十二部经本事图 食肉馋鬼胖葫芦
水自在佛哀摄受 皈命顶礼叩两足
【解】这句意为食肉鬼,好吃肉的都有那个鬼在那儿主使地叫你吃肉。这鬼像个胖葫芦,所以说:
  「十二部经本事图」:这句咒文有翻为本事。本事图,好像一张图似的。
  「食肉馋鬼胖葫芦」:凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖,像葫芦似的满地滚。你看,欢喜吃肉的人也就受这种熏陶,久而久之也变成胖葫芦了。
  「水自在佛哀摄受」:这一句也包括食肉鬼以后成水自在佛之意,食肉鬼后来修行成水自在佛。他怜悯众生这么苦恼,所以哀怜摄受一切众生。
  「皈命顶礼叩两足」:一切食肉鬼也都知改过,皈命顶礼这位福慧双足的佛陀。
  十二部经是什么?你们年纪轻不应该忘记,我老了忘记是应该。我这不是专制。你们正在欣欣向荣,蒸蒸日上的时候,不可像我这般老朽无用。关于十二部经有一偈颂:
  长行重颂并受记 孤起无问而自说 因缘譬喻及本事
    本生方广未曾有 论议共成十二名 广如大论三十三
  长行、重颂、受记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议各为一部,共十二部经。这三藏十二部于皈依时都念过的。等到被问三藏的意思,答说:「我有帽子,把它藏起来;我有鞋子,也收起来;我有衣服,也把它所到箱子里,这叫三藏。」不是的,三藏是经藏、律藏、论藏。
(四四三)视比多诃啰
【译】食命鬼。
【释】视句。或舍布答。翻乐。音乐天。歌咏神也。又摄拖苾驮。翻声明。谓以声明等论。令成金刚歌。乐音王菩萨。声陁罗尼自在佛也。
【颂】音乐天上歌咏神 声明律令食命争
使成金刚菩萨藏 陀罗尼佛自在尊
  【解】这句意为乐神,又译为食命鬼。人的生命是最重要的,如果被鬼吃了便不能生存,可是食命鬼就愿意吃人的命,因此人都怕鬼。食命鬼不祇是一个,有很多,何以知之?因为人也很多,人既有很多,鬼也有很多鬼。人有黄种人、白种人、黑种人、红种人等,鬼也有许多种,不仅一种而已,其中千差万别。以此推之,神也有很多种。究竟有多少鬼?有数不过来的那么多,神也是,人也是。人类黄白红黑各种不同,个人与个人也不同。就拿面孔来说,那么多人,其中没有两个面孔是一模一样,一点也不差的。前边讲过很多鬼,鬼是无穷无尽的。有人说:「我没看见鬼,所以不信有鬼。」那么你也未曾见神,为何信神?未曾见佛,为何信佛?鬼是十法界之一。我再和你说一句最彻底的话:若没有鬼,也没有佛。鬼没有,佛怎会有?鬼没有,人也没有。人和鬼都是十法界之一,都是一本散为万殊,万殊仍归一本,都是从佛性那儿来的。鬼一样有佛性,也是众生之一,所以各位不必怕鬼。
  「音乐天上歌咏神,声明律令食命争」:佛的敕令告诉这些鬼不要再吃人的命啦!不要再和人争论,要息诤,怎么样?
  「使成金刚菩萨藏」:使食命鬼能成金刚藏菩萨。
  「陀罗尼佛自在尊」:能总一切法,持无量义。总持身口意,不犯三业,什么罪业都没有了。
(四四四)跋略夜诃啰
【译】跋句,食祭鬼。
【释】跋句,即钵帝唎,或般怛啰,翻伞葢、花葢。摩诃跋多罗,翻大衣,或钦跋罗,翻毳衣。密部:缚啰阿??。宋云衣,衣供养菩萨。又毗佛略,翻方广,经论名,以大方广教部,令成葢自在佛。衣光明人胜佛也。
【颂】祭祀鬼神食精英 宝伞花盖毳衣行
大方广佛化万物 光明人胜道自成
【解】这句译为食祭鬼。
  「祭祀鬼神食精英」:凡是有人祭祀,他就把祭品的精英给吃了。祭品也有灵魂、灵性,例如苹果、橘子都有它的性。等供过佛,它的性没有了。供鬼供神也是一样,他们祇吃它的性,这叫「食精英」。
  「宝伞花盖毳衣行」:你一诵这句咒会形成宝伞、宝盖与华盖,大白伞盖也成就了。毳为鸟身上最细最软的毛,毳字三毛在一起,言其三根毛合起来也不及一根毛大,毳衣是很柔软和温暖。
  「大方广佛化万物」:这句咒文也包含大法、广法、方的法等义,以佛的一切佛法来教化世间、出世间的一切万物。
  「光明人胜道自成」:是人中之胜,已证得三藐三菩提,无上正等正觉的果位。
  
(四四五)干陀诃啰
【译】干句,食香鬼。
【释】干,即徤达,香金刚。香自在佛。
【颂】食香鬼王化金刚 自在佛陀度十方
六道轮回浮沉转 四生胎卵各承当
【解】干陀诃啰本来也是属于鬼,是食香鬼。他各处嗅花味,有香味他就到了。后来这鬼也懂得修行,便转变成金刚,所以说:「食香鬼王化金刚」。食香鬼因为吃的香多了,就返迷归觉做了金刚神,再往前修,就成香自在佛的眷属,所以说:
  「自在佛陀度十方」:这位佛在那教化十方众生。
  「六道轮回浮沉转」:人在六道轮回中,忽而在天堂,忽而在地狱,忽然转饿鬼,忽然做畜牲;有时往上升浮起来,有时又向下降沉到三恶道。天、人、阿修罗是三善道,饿鬼、畜牲、地狱是三恶道。所谓「出马腹,入驴胎,阎王殿前几度回,始从帝释殿前过,又到阎君锅里来。」人做畜牲时不知修行,做马就入了马腹,有时又跑到驴胎里做驴子。在阎王殿里不知跑来跑去过多少次。刚才从帝释殿前走过去,又回到阎罗王的油锅里去。六道轮回浮沉轮转,不知道转到什么地方去。
  「四生胎卵各承当」:四生是胎、卵、湿、化。也不知道什么时候就做了哪一类众生。胎卵湿化,到业感交集时,就各从其类,有哪个因缘,就跑到哪一类去。
(四四六)布史波诃啰
【译】布句,食花鬼。
【释】布,即补涩波,散花金刚,花自在佛。
【颂】花自在佛映群芳 金刚持杵露堂堂
蝴蝶飞翔穿梭过 灵文默诵放毫光
【解】这句咒文译为食花神。他各处吃花,后来也变成了金刚,皈依花自在佛所统领。
  「花自在佛映群芳」:花自在佛有很多花来陪衬。
  「金刚持杵露堂堂」:金刚的手里拿着宝杵、露堂堂即很高大的样子,鬼神一见都害怕了。
  「蝴蝶飞翔穿梭过」:有花就有蝴蝶,蝴蝶也在花上好像穿梭似的来回飞来飞去。
  「灵文默诵放毫光」:你若默默诵念这句咒文,也会有放大光明的感应。
(四四七)颇啰诃啰
【译】颇句,食菓鬼。
【释】颇啰,翻菓,或蒲阇尼,翻食,食三昧供养菓天母,味自在佛。
【颂】供养诸圣果新鲜 此鬼伺便却争先
享之增长菩提力 得大安乐证妙玄
【解】这句译为食菓鬼。不要以为供佛就是佛来享受,这不一定。第一佛不好吃,所以你给他,他不一定就吃,菩萨呢?菩萨也是修苦行,所以也不那么馋,也不会尽想吃东西。不是谁供养什么,他就赶快去吃,不会的。那么,人有诚心供养,佛不去享受,菩萨也不享受,鬼看到没人吃,他就来吃了,所以偈颂说:
  「供养诸圣果新鲜」:我们用新鲜的水果供养佛菩萨,或供养神祗,可是若不能常常供养,那么应该供养的时候就供。如果你能常常换供品,则每逢吃饭时便换一次。若不能那么勤力,则水果能供几天。
  「此鬼伺便却争先」:当放上供品时,鬼就看到佛也不来享受,菩萨也不来,那么我来吧!因为他知道佛菩萨是不会争嘴的,他便来享受。食菓鬼就是这么馋,大约我们里边也有好像这个鬼一样,一见水果就馋欲流涎。
  「享之增长菩提力」:可是鬼吃是供圣贤的,不会有罪,因为佛菩萨不来享用,太多了,他就用一点。借着供佛的力量,不但无罪,而且增加菩提力,增长觉悟之心,所以「得大安乐证妙玄」,他的贪心没了,嗔心跑了,痴心也不存在。没有贪嗔痴,便得大安乐,于是得到奥妙不可思议的事情。
(四四八)婆写诃啰
【译】婆写,食种子鬼。
【释】婆写,或逻细,翻嬉戏。内四供中首也。金刚嬉法,业如意神通,人自在称佛也。
【颂】种子精华补先天 嬉戏三昧解愁烦
如意神通多变化 人自在佛法无边
【解】这句译为食种子鬼。前边有食香鬼、食灯鬼等。有人不懂,便说:「我不相信有鬼。」你不相信,就因为根本你就是鬼嘛!所以你不愿承认自己是鬼。人就是鬼,鬼就是佛;若没有鬼,便没有人,也没有佛,都没有了。因为有人,所以有佛;有佛,也有鬼,这是一个的,是佛性变化的。你说你没看见,等你看见时就死了,做鬼才能看见鬼,已是太晚了。这鬼是吃种子的,当你下了很多种子,鬼一看:「哦,你种这么多,我来把多余的吃掉。」所以有的种子就不出芽,因为被鬼吃掉,种子的性没有了。不信鬼神的说没有这回事,你怎知没有?
  「种子精华补先天」:无论什么种子,里头都有生机,生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的,种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头,其实它是一个「性」,也即是精华。它能帮助人恢复本有的健康,恢复健康,「补先天」,先天是看不见的,不是有形的。俗说「补气」,气就是一股灵气,也就是「性」。因为补先天,他就挂着玩了。
  「嬉戏三昧解愁烦」:游戏神通,看着他蹦蹦跳跳、吵吵闹闹地也不忧,也不愁,什么事情也没有,愁烦便解消了。
  「如意神通多变化」:他再能修行,时间久了,能聚精会神,精气神都圆满了,就有神通。人怎么会有神通?就是精气神都充足了,便有神通。未卜先知,什么事情不言而喻,不用说他也明白,这是一种神通。神在那儿交通,神互相通着叫神通。
  「人自在佛法无边」:人若得到自在,一定成佛。这法妙处是无量无边,说不完。
(四四九)般波质多
【译】般句,恶形鬼。
【释】般波者,或盘那,独头烦恼惑名。又提婆达多,翻热恼、瞋毒也。或般刺婆,即般若,及诸波罗密多,此即转瞋恚心,成不瞋性,降伏瞋佛,降伏怒恨人胜佛也。又钵啰吠奢,翻云六入。经云:六入妙真如性,此即入自在佛,入光明人胜佛也。
【颂】恶形丑鬼猛无敌 巨口獠牙喷火机
独头热恼瞋毒怪 降伏怒恨魔远离
【解】「恶形丑鬼猛无敌」:由此名词就知此鬼的形象是很可怕,它口一张开,就有大河、大海那么大,它的牙有几百尺那么长,一看见此恶形鬼就会吓死。它很丑恶难看,且猛悍异常,力量大得不得了,没有人能敌得过,气能拔山,力能扛鼎。
  「巨口獠牙喷火机」:巨口獠牙像喷火机似的。
  「独头热恼瞋毒怪」:独头热恼,又有嗔恨,嗔恨之毒在里头逞怪,那种毒使它成了一个怪物。
  「降伏怒恨魔远离」:把怒恨降伏,魔便远跑,便能成佛。
  如何看出一个人有学问?有学问的人无论何时有错字便能看出。怎么会看得出有错字?因为无法解释得通,所以才知道其中有错。下句注解中有「降伏痴佛」一句。哪有痴佛呢?尽信书不如无书。要不会看注解,没有择法眼,便很容易弄错。这点要注意,虽然改几个字,却是很要紧的。
(四五○)突瑟咤质多
【译】突句,恶眼鬼。
【释】突瑟咤,独头无明,邪见痴惑。阿瑟咤,智光也。即愚痴心成智慧性,降伏痴佛,降伏嫉见人胜佛。又塞徤陀,翻云五阴。经云:五阴本如来藏,即成阴自在佛。
【颂】无明邪见疑惑深 认贼作父失本真
恶眼大鬼杀气重 智慧成就众中尊
【解】这句译为恶眼鬼。他的眼睛很恶,你一见他的眼睛便恐怖毛竖。他会催眠,一看他的眼睛,就着魔发神经,要送到癫狂病院去。有一位居士也是吃这恶眼鬼的亏,一看到这恶眼鬼就入魔境界,所以说「无明邪见疑惑深」。
  「认贼作父失本真」:人常常认贼作子,可是这回是认贼作父,拿贼当作父亲。
  「恶眼大鬼杀气重」:这恶眼大鬼杀气很重,他的眼睛很恶,你看他的眼神,便中了邪。就中魔,就发神经病。就一看他的眼睛,便能把你杀了,杀气就那么厉害。
「智慧成就众中尊」:这时如果你有智慧,则不论恶眼大鬼小鬼都不怕了。众中尊即佛,佛是如何成就的?有智慧就能成佛,没有智慧的人就不能成佛。所以想要成佛的人,先要修智慧,不要越学越愚痴。
(四五一)唠陀啰质多
【译】唠句,巨头鬼。以佛菩萨现千百亿身手,降伏一切大力鬼神。
【释】唠陀啰,或阿罗伽,翻欲爱,贪毒也。或邬拖南,翻总摄。无上,谓持上妙总法,即贪欲心成施舍性,降伏贪佛,降伏戏染人胜佛。又他那,翻处。驮都,翻界。经云:十二处、十八界皆本真如藏性,即成处自在佛,界光明人胜佛也。
【颂】头如须弥眼如海 巨口獠牙吞鲸百
佛现手眼千万亿 降伏大力鬼主宰
【解】这是说大头鬼,他的头是很大,眼睛也不小,既然头眼皆大,口当然很大,耳朵、鼻子也不小,可是肚子很小,虽然肚子小,因为他口大,所以还是一样能吃很多东西。他怎么这样大的头呢?就因贪欲心很重,贪而无厌,贪了又贪,脑里一天到晚都想贪,所以把脑都装满了,脑越涨越大,就变成大头鬼。所以有贪心的人,都有机会做大头鬼,若不想做大头鬼就不要有贪心,这点你们要记得。
  「头如须弥眼如海」:这大头鬼的头有多大呢?头有须弥山那么大,须弥山究竟有多大?你我都在须弥山底下呢!可是看不见什么叫须弥山,所以有的人说:「须弥山是个比喻。」不是的!确实有须弥山,不过就是我们肉眼所不能看得那么大,所以看不见。他的眼好似大海那般大。有人说:「哪有这样的鬼?」所有的鬼你都见过吗?「没有。」你没见过。那么你怎么知道没有这么大的眼睛的鬼?世界上什么都有,无奇不有,样样都有。眼睛像大海,口当然也不会小了,所以说:「巨口獠牙吞鲸百」:这大口比什么都大,所以一口能吞百千万鲸鱼。鲸鱼是海中很大的动物,他能一口吞百千万,就有那么大的势力。他那么大的威神势力是不容易降伏的,所以「佛现手眼千万亿,降伏大力鬼主宰」:佛来降伏大力鬼神王,鬼中的主宰者。所以你不要怕,这大头鬼现在是护法,都是在楞严咒里。谁念楞严咒,他就以这般大的势力来拥护保卫你,所以念楞严咒是再要紧没有的。
(四五二)药叉揭啰诃
【译】药叉,吞火鬼。
【释】药叉,啰剎,一属男,二属女,多闻天王所辖,如前详。揭啰者,羯罗,云本生:迦罗,云胜生。诃者,歌罗,众多也,谓同生种类,众多共处也。仁王仪:尾野羯啰拏,唐翻授记;此诸神王显密善恶,权实不同,违逆摧伏,归顺与记也。又译师名义前后异者,内含二意:一曰能降神王,药叉罗剎种族虽同,名体各别,如法华龙王开八,干紧列四等。二 曰所降鬼神,类生无量。阅者应如法思,后仿此知。
【颂】吞火鬼王种类多 男女同生共处合
摄归与授菩提记 权实违顺入摩诃
【解】这句译为吞火鬼,专门吃火。本来火能烧东西,可是这一类鬼却以火为食,没有火就活不了。你看人喝开水,他们却喝开火,火烧得越红越厉害,他越喜欢,在那儿又蹦又跳,哈哈大笑,一口就把所有的火吞下。现在日本有一种恃火外道,专门在火上走,可是他们不能吃火,所以不如食火鬼。若是他们能在火上走,又能吞火,那还差不多可以给吞火鬼做个徒弟,所以现在不够资格。就是吞火鬼也祇是个鬼而已,没什么了不起。
  「吞火鬼王种类多」:这类鬼王种类很多,虽然他们是鬼,与佛也有缘,佛也一样度他们。药叉是男鬼,罗刹是女鬼。其实鬼也有菩萨示现的,他们故意现鬼王身来影响鬼类发菩提心,后边那句就说明白。
  「男女同生共处合」:他们也生得很多,有时生男,有时生女,且共同在一起住,很合得来的。
  「摄归与授菩提记」:佛也不舍弃这类众生,用慈悲喜舍四无量心,把他们摄回来皈依三宝,还给他们授菩提记说:「你将来什么时候就可以成佛了。」
  「权实违顺入摩诃」:不论是真吞火鬼王,或是假的;权是大权示现,实是真实鬼;或违背佛教,或顺从佛教,佛都给他们授记入大乘法,大乘境界是无所不包,无所不容,就是一切饿鬼、畜牲都包括在大乘法里。
(四五三)啰剎娑揭啰诃
【译】啰剎,吞水鬼。
【颂】同生族类颇众多 杂居共处吞水海
折服授记皈三宝 啰剎娑婆揭啰诃
【解】它的意思前边已经有过了。前边大约叫罗刹女,罗刹孙。这个意思与前边大同小异。这罗刹属于罗刹女,这罗刹女相貌很美丽,可是心里很毒辣。外边好看,里边是凶恶的。所以这个偈是这样说的:
  「同生族类颇众多」:它这里边罗刹的族类很多很多,都是好胜,他们都争强论胜。那个修罗那种刚强思想很大,所以说「同生族类」,族类也是种类。「颇众多」,很多很多的。
  「杂居共处吞水海」:这个罗刹女她们以饮水浆为食,喝点水也饱了,喝点浆也饱了,喝点汁也饱了,所以说「杂居共处吞水海」。(或「杂居共处吞水活」)
  「折服授记皈三宝」:佛用折服的法门给他们授记,令他们皈依三宝,皈依佛法僧,改邪归正。所以说「啰剎娑婆揭啰诃」。
  「啰剎娑婆揭啰诃」:这些很毒辣的罗刹女,她们虽然这么多,也都是有成佛的机会。
(四五四)闭口隶多揭啰诃
【译】交手鬼。
【颂】双手交加猛凶威 权实违逆各伏摧
显密不定摄同化 同证菩提速疾归
【解】闭口隶多,翻译为交手鬼。交手是手互相交叉,总而言之,他现出的样子是很凶的,很威风。就是令人望而生畏。一见到他,毛孔都开了,汗毛都立起来了,头发都站起来了。令人恐怖毛竖。这一句咒的意思就是交手鬼。所以说「双手交加猛凶威」,很威风的。
  「权实违逆各伏摧」:这里有大权示现的,也有现这种的身来教化众生的。所以有的时候违,有的时候顺。各伏摧,都摧伏了。违背就是不听话,都把他收服了。
  「同证菩提速疾归」:大家赶快证得这觉道的果位,回到佛的本体上。所以说「速疾归」。
  今天这几句大概这样说,要是往真的说,每一句咒文就是说不完那么多的意义。所以说一个大概,因为时间有限,一切一切你们明白一个大概后,再审而明之,成乎其人。
  你们谁能往深的懂,往深的研究,那就在乎你们自己去研究了。
(四五五)毗舍遮揭啰诃
【译】交足鬼。
【颂】交足鬼王食气生 未发菩提害含灵
机熟改恶修善道 拥护正法觉迷津
【解】没有明白楞严咒的时候,都不知道楞严咒有这么多的鬼。这个楞严咒不单这么多的鬼,而且全世界的鬼都在这里包着。不论是中国的鬼,是外国的鬼,是美国的鬼,是英国的鬼,是大鬼、是小鬼、黑鬼、白鬼、黄鬼、红鬼,什么鬼都包括在内了。所以这个鬼的种类,每一种鬼的种类,都有无量无边那么多。你不要以为就一个鬼、两个鬼。所以我们出去走路的时候,不够运了就撞鬼了。撞了鬼,那么就有这个病痛,那个病痛,或者头痛、眼睛痛、耳朵痛、喉咙痛,这时很多的病就生了。在二月十九日洛杉矶来的罗果珍,她就是鬼跟着她,她那个鬼呢?是什么鬼呢?是横死鬼,是自己吞枪自杀的一个横死鬼。这个横死鬼是一个西方人的鬼,怎么知道他是这种鬼呢?就因为他自己用枪在喉咙里自己把自己打死的。他一得这个病痛,他就是那儿痛。你们各位要注意一点,这个人死了,是怎样死的,他那个鬼魂要来啦,他就有那个本事,叫你也像他那样痛。这鬼就叫她喉咙痛,心里头痛,所以嘛,给他搞了两天个钟头,十二点半才休息,以后才好。回到洛杉矶到现在,不知道这鬼有没有再找她?那么为什么这鬼找她呢?就因为她的业障和这鬼有这种缘,有这个孽,它就跟她来了。来干什么呢?它就想要得度。得度啊,它不好好想要得度,它先显显神通,像示威似的,看看它有什么本事,结果它算得度了。
  今天讲的是这个「毗舍遮揭啰诃」,是楞严咒的第四五五句,这一句咒啊,翻译为「交足鬼」。交足啊,就是两条腿,两个脚啊,总是在一起,分不开的,这种鬼啊,它靠什么来生存呢?就是吸人的精气。所以人要是被这鬼给它吸气吸去了,你这个人也就垂头丧气,无精打采就要睡觉啊,或者不知怎么好啦,就这么样子,这就是撞鬼了。你这精气神被它给吸去了。为什么它能吸去呢?本来吸不去的,就因为你开开门了,你心里头有个鬼了。心里头有个鬼,你这一开开,那鬼就钻进来,就偷你的宝贝,就把你的精气都给吸去了。那么这个「气」,好像烧开水,这有一股气,我们人也有一股热气在里头,所以人的血你把它放出来,它都有三十六度的热度,每一个人大都是这样子。如果那血凉的呢?那就变成凉血动物,就没有什么情感,所以这鬼是没有什么情感的,它是对谁也没有什么亲情表示,就没有什么情感,你与它在人间是兄弟亲戚,它死了就专门要整你,要来害你。为什么呢?这就是正相反的,人要相亲了,鬼就相嫉了。她妒忌你,鬼也专门妒忌,所以它就要害你。它看着你这又有得吃,又有得穿,有得住,所以它就要给你打个灾,它在那就跳着脚笑,说:「真好!这回我看你快点来啰。」你在那享福是不行的,它就妒忌你,鬼善于妒忌,我们人要是妒忌就和鬼相近了。所以我们学佛的人切忌不要妒忌,你一妒忌,那就有鬼了,那就与鬼为邻了,和鬼去做朋友了。所以真正学佛的人,不可以有妒忌心,不可以嫉贤妒能,不可以人家比我好了我就不高兴,不可以这样的。你要这样子,永远也不会成佛的。因为佛不会妒忌人的,佛是大公无私,至正不偏的,佛是光明磊落的,佛是在大光明藏里,一点黑暗也没有。你那妒忌障碍,那就是鬼了,你贪心也是鬼,争心也是鬼,有所求还是鬼,自私还是自私鬼,自利还是自利鬼,你打妄语,就变成一个妄语鬼,以后做鬼都去骗人去。所以嘛,我们人人要注意,切记不要嫉贤妒能,不要觉得人家比我高超一点,我就妒忌人家;或者人家修道,我功夫不如人,我也妒忌了,不可以的。你一妒忌,自己一定做一个愚痴鬼,毫无疑问的。
  那么这个偈颂是这么说的,说:「交足鬼王食气生,未发菩提害含灵,机熟改恶修善道,拥护正法觉迷津。」
  前面讲的是「交手鬼」,那个手有的时候互相交叉,连在一起分不开。这个鬼是「交足鬼」,脚有的时候在一起分不开,不会走路,但是它会刮风,它站在那儿不用迈步,它就可以刮风就跑了。这鬼啊,它投生做畜牲,你猜它做什么?就做鸭子啊。你看那鸭子脚都连在一起,就做那个,那就是「交足鬼」来投生的,做这个鸭子。总而言之,这脚要是分不开的,都是这个鬼啊,业报差不多了,投生到这世界上,它就作那个东西了。这你就应该认识了。哦!这原来是个交足鬼来的,交足鬼转世做鸭子,那么交手鬼呢?这手分不开,就做摆子啦。总而言之,手有问题都是交手鬼来的。「食气生」,它一天到晚就是喝西北风,但是西北风它吃不饱,它要吃人的气,吃众生的气。人的气没有了,它碰不到人,那么它吃其他众生的气,其他的众生要没有了,它又可以吃五谷的气。总而言之,它吃的东西是很多的,不用去种田去。那做鬼比做人还没有那么辛苦,那不错啊!那可以赶快做鬼去啊!那么羡慕它那个生活。可是啊,这鬼知道的很少。为什么呢?因为无明障着它,所以我还是希望你们不要欢喜做鬼去。
  「未发菩提害含灵」:它在还没有发菩提心以前,专门害人,尽量想办法,它没有旁的本事,就是害人。「害含灵」的本事。总而言之,它把你的气都吸去,希望你快点死。你们不知道,有一些精灵专门在那吸气的。它一吸把你「气」都给吸去了,吸得你就受不了了,所以它害含灵的。含灵就是蠢木含灵,有生命的东西,它都会害的,一点慈悲心也没有,没有慈悲心。
  「机熟改恶修善道」:等到机缘成熟了,它恶做够了,突然间它也会发菩提心了,发菩提心就改恶而修善法了。
  「拥护正法觉迷津」:它也拥护正法,帮助佛来度化迷在苦海里头的众生。这是这一首,下一首呢?「部多揭啰诃」。