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《楞严咒句偈疏解》文字版(七之三)

楞严网     2018-09-25 09:27:25
 《楞严咒句偈疏解》文字版(七之三)
        ——宣化上人                                     
一九八零年中美佛教总会法界大学出版
(四一二)摩诃波啰丁羊
【释】摩诃波啰。大乘八万四千波罗密也。丁羊者。密部。怛矴山曳。翻云逐分别论议。
【颂】大乘八万四千门 法法平等无浅深
对机即是观自在 论议乃属释迦文
【解】摩诃即大乘,波啰即波罗蜜,丁羊意为分论议。
  「大乘八万四千门」:那么多门哪一个是第一呢?门门皆第一,是法平等无有高下,是对众生的机而说的法。因众生有八万四千毛病,每一个众生有每一个毛病,所以法门也有八万四千。
  「法法平等无浅深,对机即是观自在」:没有第一、第二,都是第一,都是第二。若在其中分高分低,分上分下即是错误。哪一个法门对你的机,你便用那个法门,这就同观音菩萨一样,就是观自在菩萨。当然也有一位观自在菩萨,但你自己自在没自在呢?若自在了也就是观自在。常常观想:自己自在了没?一法对你的机,这法则像观自在菩萨与你相应。
  「论议乃属释迦文」:丁羊即分别论议之意,你论议得清楚了,即是释迦牟尼佛的教诲,也就是好像佛来对你说法一样,看你能不能明白领会到?若能,则粗言及细语皆归第一义。若是误解佛旨,则妙法也变成粗法。若能领会,则粗法也成妙法。
(四一三)乂耆唎弊泮
【释】又耆唎。翻能调伏。亦云爱乐法。此皆护法显密神王名。
【颂】降伏山妖水怪精 一切外道亦投诚
恶毒邪魔咸归正 爱乐法宝鬼神钦
【解】这句咒能降伏一切妖魔外道。楞严咒妙用无穷,从来也没有人讲过。就是有人讲,也是照《楞严经灌顶疏》依文解义,没有人用偈颂来形容它。时值末法,天魔外道出现于世,横行无忌。大家能明白楞严咒,依之修行,能令天魔外道降伏一点,因此才作出偈颂解释。若用文章疏解需要很长,用四句偈颂简而赅之,表明咒的意义。各位不要以为这是一个很平常的事。我们现在在此讲楞严咒,可说是一桩惊天动地之举,令魔王恐怖毛竖。即使魔王眷属不高兴,我还是要讲,冀望有人领会到义理,更往深处研究,能得楞严三昧,这是我讲楞严咒的希望。
  「降伏山妖水怪精」:这是一种降伏法,能调伏一切恶道。谈到山妖,大凡山上都有妖怪,水中亦有水怪。未开智慧之眼的人不晓得这种境界,开眼就知道。其实每个人的毛孔中都有山妖水怪在那儿住着。《华严经》不是说过,人身都有虫子吗?在山上,凡夫肉眼看不见有种种境界,种种动物、种种奇花异草,和神仙境界差不多。不过凡人的肉眼看不见。若开了慧眼、法眼、肉眼、天眼。有五眼的人就知道我们凡间的境界和外面真实的理体不一样。再往细分析,神仙有神仙的境界,妖魔鬼怪有妖魔鬼怪的境界,证果罗汉有证果罗汉的境界,乃至辟支佛、菩萨、佛,各有各的境界。所以说「初地不知二地,十地不知等觉」,初地菩萨不知二地菩萨是怎么回事,十地菩萨不知等觉是怎么回事。一层就比一层高,你别想说:「我自己要高过谁。」未证得的境界不能自己枉自冒充。就拿虚空为例,我们看的是虚空,在佛看来,遍满虚空皆是佛法僧三宝,皆是弘扬佛法的地方。诸佛的境界在常寂光净土亦仍然转大法轮,教化众生。不过,所有的众生都是很不容易教化的。山有山妖,有的一条腿一个头,有的一条腿一百个头,有的一条腿一千个头,一万个头,就那么古怪!有的一个头一百条腿,一个头一千条腿,或一千只手,一万只手,一万条腿。他的手七上八下都是,每个手指甲都像钢刀似的那么厉害,每个脚趾甲都像坦克车一样硬,什么炮弹也碰不坏。一个腿生出很多身子,头只有一个,古灵精怪,令人想不到。山里怪物有的十个身长到一起。现在很多小孩子一出生就两个连在一起,这都是山妖鬼怪,同性恋的果报,长在一起,这是因果。
(四一四)跋阇啰商羯啰夜
【译】跋下。降伏一切恶道。
【释】跋即金刚。商羯。法螺调伏。
【颂】金刚力士碎魔坚 调伏大法通地天
圆满究竟波罗蜜 诸事吉祥灭罪愆
【解】跋阇啰是金刚部的金刚力士。凡楞严咒中有跋阇啰的都是金刚力士。
  「金刚力士碎魔坚」:能把魔王的坚甲利兵都给摧碎,无坚不入,无魔不摧。这一句咒文在楞严咒中占着非常重要的地位。
  「调伏大法通地天」:这种降伏大法通天通地,你一念楞严咒,天地护法善神都要执行你的命令。
  「圆满究竟波罗蜜」:这个法也就即是圆满,也就是究竟,也就是波罗蜜,也就是能到彼岸之地。
  「诸事吉祥灭罪愆」:一切事都会得到吉祥,你的罪业也消灭。这是这句的大概意思,若详细说,尽未来际说不能尽。
(四一五)波啰丈耆啰阇耶泮
【释】波啰。光明也。丈耆。即燥企。翻安乐。啰阇。翻王。
【颂】光明遍照化三千 安乐自在无后先
王者居之护善德 培根固本修道源
【解】今天所讲的道理,有人以为是天方夜谭似的神话,其实不是。世上有两股气:一股就是正气,一股就是邪气。一为阴气,一为阳气。阴气为魔,阳气为佛。也可以叫「光」,阳光、阴光。魔也有光,但是阴光。看看全世界到处都是妖魔鬼怪,他们的神通广大,都化身来做人,所行所作都是害人。佛也化身到世上做人,但所行所作都是想方法利益人,不害人。利人者佛,害人者魔。在此可见魔佛之别,不然佛有神通,魔也有神通,他们的神通各有所长。魔尽制造杀人的武器,泯灭人性的毒气,引起所谓化学战争。现在我们应该深深反省:在世上造杀人武器的人何尝不是聪明,但是聪明用得不当。又有一些人专门造防备这种武器的,不过极为不易,防不胜防,因其太毒太厉害。前者就是那些妖魔鬼怪托生做人,他的脑筋非常聪明,但用到害人的地方,专门造杀人武器。后者就是佛菩萨化身来世界,专门研究如何保护人,利益人,怎样能令人平安无事,他们做的是这种工作,但是魔的力量很大。不要以为现在那些科学家、什么家,其实都是妖魔鬼怪出现于世。我说这话,很多人不相信,但是时候到了,我不得不说。你们其中若有人明白这道理,应该大声疾呼,提倡保护人类。前者看着是一个人,其实不是人,而是妖魔鬼怪,专作害人的事。观察一个人看似很聪明,但是毫无道德的思想,处处为自己,不帮助旁人,自私自利,这也都是妖魔鬼怪。今天教你这方法来识别妖魔,你们要认识清楚,因为这个缘故,我在万佛圣城提倡不自私、不自利、不贪、不争、不求、不妄语。不但在万佛圣城提倡这些,我一向就是如此主张,不争、不贪、不求、不自私、不自利是我的宗旨。你们跟着我学佛法,因此要告诉你们真实的东西。不要拿着当马马虎虎,这是你到各处也找不到的。
  「光明遍照化三千」:波啰译为光明、放光的意思,遍照三千大千世界,这种光明与谁有缘便照谁。
  「安乐自在无后先」:众生得到光明照触皆自在安乐。一念这句咒他也无牵无挂,即刻念即刻得到受用。
  「王者居之护善德」:这句咒是金刚藏王来拥护有德行的人。你若缺乏德行,也遇不着这种法门,即使遇着,你也不相信。
  「培根固本修道源」:修道的人要栽培根本,耕耘灌溉,令根深本固,能修道而得到道的源流,便是得着咒的利益。
(四一六)摩诃迦啰夜
【译】摩下。降伏一切苦毒。
【释】迦啰。大作手。
【颂】牛鬼蛇神性猖狂 苦毒凶恶似虎狼
大作手眼难逃避 降伏群魔佐法王
【解】这句咒文能降伏一切苦毒。苦自何来?从妖魔鬼怪而来,所以说:「牛鬼蛇神性猖狂」,牛鬼蛇神包括一切妖魔鬼怪、牛头马面、凶神恶煞,这些鬼怪天性很不讲道理,你和他越讲好的,他们越不听,因此要用大手眼来降伏他们。
  「苦毒凶恶似虎狼」:他们令人又苦痛又恶毒,其实虎狼也不能比其毒恶,不过举出这譬喻勉强形容而已。
  「大作手眼难逃避」:大作即大作家,就是有大威德的金刚藏菩萨,也是有大德的大善知识。大作家的手眼通天彻地,令他们无法逃过其聪明智慧和威德。
  「降伏群魔佐法王」:他能降伏一切天魔外道。法王就是修行成佛的人。谁真正修行,他就护持谁。
(四一七)摩诃末怛唎迦拏
【释】末怛。大辩论首。
【颂】是是非非果从因 善善恶恶假复真
争争吵吵何时了 揖揖让让解雠恨
【解】这句咒文辩论是非,所以翻译为大辩论首。有人讲我们是,又有人讲我们是非,这都是有前因后果的关系,有往昔习气的关系,往昔种子的关系,往昔种的因,今生结的果。
  「是是非非果从因」:今生受这果报的是往昔于因地不小心所致。
  「善善恶恶假复真」:无论作善作恶,在最初作善的并不一定是善,其中或有恶心。作恶并不一定有恶心,作善亦有善中之恶因。由于因地不纯、不干净,因此果地上或受善,或受恶的果报。在最初一念,作善或者是假的,有的作恶最初一念或者并不是真的,但不知不觉中堕落在善恶圈子里,弄假成真,所以说「假复真」。例如杀人的人最初不一定要杀人,或者祇想吓唬人,却得骑虎难下,便把人杀了。例如香港二十几年前有一黄姓富人之子被人绑票,本来歹徒并不想杀他,但富人之子虽被蒙眼,却听出绑票者是他亲戚姓李,便出声道:「老表,何必如此,若要钱祇说一声。」这亲戚知道被认出了,便说:「不能留你了。」便杀了他。若这富人之子假装不认识他,便不会被杀。起先祇是想要一点钱,一旦杀了人,善恶终有报。警察查了一阵子,姓李的伙伴去告发了,这就是弄假成真。本来并不想搞出这么大的事来,后来弄得下不了台。
  「争争吵吵何时了」:人在世上你和我争,我和你吵,什么是完了的时候?没有。那么要怎样呢?
  「揖揖让让解雠恨」:大家要互相客气,互相退后一步,你向我敬个礼,我向你鞠个躬,互相礼让,就可把仇恨解了。
(四一八)南无娑羯唎多夜泮
【释】南无下。顶礼。谓护法密迹。悉皆信伏也。
【颂】顶礼护法金刚藏 密迹天将众灵神
信受奉行遵号令 日夜巡逻保圣僧
【解】「顶礼护法金刚藏」:南无是顶礼,顶礼护法金刚藏菩萨,因他总是保护这个法王城,总是保护这个修道的人。
  「密迹天将众灵神」:密迹意谓默默中护着你,是你看不见的,好像韦驮菩萨、护法诸天、金刚密迹,这些神都非常灵感。
  「信受奉行遵号令,日夜巡逻保圣僧」:他日夜都在巡逻各处,保护修行的圣僧、罗汉、辟支佛、菩萨。本来菩萨、圣僧、阿罗汉自己就可保护自己,但是因为护法善神都有愿力,凡有修道的人他们都日夜巡逻来保护着。
(四一九)毖瑟拏婢曳泮
【译】毖下。降伏诸恶毒师。
【释】瑟句。即婆舍跋提。他化天神众。曳弊者。曳。或叉耶。尽义。曳。酰。呼召义。弊。即口发咤。摧伏。钦奉义。
【颂】降伏诸恶毒术师 他化天众尽呼时
摧折钦奉听钩召 邪魔鬼祟总皈依
【解】「降伏诸恶毒术师」:恶毒师就好像亚洲南洋一带放蛊的人,使用落降头一类的毒术。这一句咒能降伏这些蛊毒。毒术师用种种的毒,放得令人失去正念,失去正知正见,自己做不得主,他就能用法术令你迷迷糊糊、颠颠倒倒。
  「他化天众尽呼时」:他化天神能把一切妖魔都降伏了,令他们听号令,降伏得一点也不剩。
  「摧折钦奉听钩召」:他化天众以大神通力把这些毒术师摧碎无余,用钩召法召他们,令他们钦奉佛的慈悲命令。
  「邪魔鬼祟总皈依」:妖魔鬼怪能皈依三宝。
(四二○)勃啰诃牟尼曳泮
【译】勃下。降伏恶毒咒王。
【释】勃啰。云光明云。牟尼。云如意宝。即摩罗尼。或密陀须尼。此云化乐自在天神众也。
【颂】恶毒咒王甚刚强 光明云盖如意降
化乐自在天神众 雷电交加鼓音王
【解】这句咒降伏一切毒咒王。这此恶毒咒王可以说是阿修罗,也可说是那些专念咒把人杀了的外道咒师。
  「恶毒咒王甚刚强」:这些恶毒咒王性情很刚强,不论你和他说甚么,他绝不听,无论如何不听教化。
  「光明云盖如意降」:这些恶毒咒王能念一些毒咒置人于死,或令人发狂,或失去知觉,可是有光明云盖勃啰诃牟尼,牟尼即如意宝珠,能降伏一切毒咒。
  「化乐自在天神众」:化乐自在天的天神用这句咒去降伏他们的毒咒。
  「雷电交加鼓音王」:当天神拥护这句咒时,有雷电交加的势力,令天魔外道恐怖毛竖,鼓音王佛这时现身来助化乐天神降伏这些毒咒魔王。
  问:当玄觉禅师见六祖惠能大师时,六祖印证他,这印证到底是怎么回事?
  答:印证就是要有一人来给你担保,好像大学毕业时,有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相,就是那么一句话:「你是开悟的人。」为何要给他证明呢?因为他的知见正了,明白万法唯心,心唯万法,明白自己本来是佛,明白心印的道理。这种道理自己明白了不算,还要有一过来人给他印证说:「你这对了,是这样的。为甚么要印证?就是怕自己走错路,或者用狂慧,本来是不对的却认为对,自己封自己做皇帝,在佛教里这是不可以的。好像某某人到处宣传自己是开悟了,凡是开悟的人不会到处宣传说:「我开悟了。」说这一句话已经就是大贡高我慢者。有人在某地方坐了几天禅,人家给了一个证明,说是证了初果、二果、三果、四果。这都是在骂人呢!证了初果、二果、三果也不必到处卖广告招牌,要人认识他。这不是做买卖生意说:「我的东西最好,你要来买。」修道的人就是自己开悟了,也不需要各处去宣传。况且还未开悟就冒充开悟,这是很可怜的。究竟悟个什么?例如有人开了悟,明白原来他妈妈是个女人。谁都会说这句话,但你若学着才会说便不算。若是自己悟出而说出来的,自己真正明白生死的根本道理,真正把爱心断了才算。所以不要自以为开悟,希望有人来印证。玄觉禅师到六祖大师那里,并不希望六祖大师印证。那么为什么六祖大师印证他呢?六祖大师是个明眼善知识,知道这个人可以了,所以说:「你OK,Pass了。」给他毕业证书,这不是我们凡夫肉眼所能看的,祇有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实不是在那几句话上,而是不立语言文字的。
  问:昨晚所讲世上的妖魔鬼怪可以度他们吗?又我们如何能不对他们起骄慢心?
  答:在没证果以前,谁也不知谁是妖魔鬼怪,谁不是妖魔鬼怪。如果你认为你这样想就是贡高我慢,那你不这样想又是如何?岂不是一样贡高我慢,那不是掩耳盗铃吗?有人告诉你世界这么坏了,你却堵住耳朵不愿听,认为:「我听了,恐怕连自己也立不住。」至于超度,众生有众生的业,有的可以超度,有的业障重超度不了。老实告诉你,我天天超度妖魔鬼怪,但是很多妖魔鬼怪都不听话,不听超度。他们不听话,我就发脾气吗?也不,我祇是尽了我的心。我并不认为自己超过妖魔鬼怪。我祇看自己是一只小蚂蚁,连妖魔鬼怪都不如。看这是什么思想!别人拜佛三拜,我却拜四拜。第一拜:拜尽虚空遍法界,十方三世一切诸佛,第二拜:拜尽虚空遍法界,十方三世一切尊法,第三拜:拜尽虚空遍法界,十方三世一切贤圣僧,第四拜:拜尽虚空遍法界所有一切众生,包括有情无情,妖魔鬼怪也在内。你想这是不是很愚痴的行为。怎么证明是妖魔鬼怪?他们尽做害人的事。怎么证明他不是妖魔鬼怪?就是他不害人而利益人。凡是尽做利益人的事就是诸佛菩萨,他们总想把劫运挽回。对妖魔鬼怪,劫运越大越好。所有的灾劫都是妖魔鬼怪在那儿兴风作浪来害人的。我昨天说:「杀人的武器是他们造的。」或者有人不同意,认为杀人的武器是国防所需。虽说是国防,但若你不造,我也不造,那么便不会那么快毁灭人。就因为现在妖气盛,妖魔鬼怪势力大,佛的势力小。但是在表面上看他们都很有势力,到最终还是佛胜利。因为佛不争,凡「争」就存着胜负心。虽然佛胜了,他也不觉得是光荣的事。真理还是存在,真理一定胜利,不合真理一定失败。凡害人的便不合真理,利人的便合真理。听话要听主要的事要紧的地方,不要听到妖魔鬼怪又生贡高心,又要超度。超度不完的,这个超度,那个又出来了,众生是生生不已。主要在认识这个世界,认识这个环境,不被这个环境所转,主要是在这个地方。
(四二一)阿耆尼曳泮
【译】阿下。伏火天神。
【释】阿句。一。阿迦尼咤。色究竟天。二。阿耆婆。长寿天。三。护摩仪。阿仡曩曳。火天神也。
【颂】色究竟及长寿天 炼火大神显威权
闻诵灵文皆拱伏 保卫正法度三千
【解】楞严咒里包罗万有,上自十方诸佛,下至阿鼻地狱,四圣六凡都要遵从楞严咒的法,无论十法界中哪一法界都没超出这个范围。有的讲菩萨应遵从的灵文,有的讲声闻缘觉应遵守的,有的是命令阿修罗遵守的咒文,有的是人类应遵守的,一切畜牲、饿鬼都应遵从,就像皇帝的诏书一样。皇帝发出的圣智诏书,一切大臣老百姓都要遵守。
  前些日我讲了道教五气朝元的道理。有一个似通非通、似懂非懂的董二大爷写信来骂我,说不懂佛法,讲道教的道理。我读了这封信啼笑皆非。也不知是我不懂,还是他不懂,不知是他研究的佛法少呢?抑是坐井观天,井蛙之见?既然他不懂,随便云云,就随他去,亦不答复他的信。是以前的事,今天又讲到天,不懂佛法的人又要说这是外道的法,老道的法。很多人似是而非,囫囵吞个枣,不知其味如何,随便任意批评,这是很可怜的事,亦是很愚痴的行为。我并非骂人,那人实在是少见多怪。
  「色究竟及长寿天」:色究竟天及长寿天都有这类炼火的神祗。他们以前是恃火外道,所以修成了火神玩火。他们专门欢喜火,以为火就是他们的祖师。
  「炼火大神显威权」:他们在色究竟天及长寿天上总想使用他们的权力,点起一把火烧到三十三天去,很得意的。
  「闻诵灵文皆拱伏」:可是一听到这句咒文就老实了。他们不但被降伏,并且叩头打拱作揖,之后就「保卫正法度三千」,帮着佛教来度三千大千世界。
(四二二)摩诃羯唎曳泮
【译】摩下。降大黑天神女。
【释】摩句。或摩诃酰湿伐罗。又略出云。遏哩赊你曳。此翻大自在天。名义:婆庾。或缚野吠。略出:嚩口夜微。翻云风天。神名。
【颂】四臂三眼自在仙 大黑天女彩云间
笑傲骄狂无忌惮 此咒能使速收敛
【解】「四臂三眼自在仙」:大自在天有四只胳臂,比你们多一倍。你有两只眼,他则有三只,因此他总觉得逍遥自在,踌躇满志的样子。自在仙是说他在天上很自在的。
  「大黑天女彩云间」:他是风神,大黑天女是风婆,会刮飓风。她在彩云间亦是逍遥自在的样子。
  「笑傲骄狂无忌惮」:她常常很高兴,也很骄傲狂妄的样子,认为谁也不如她。她谁也不怕,甚至以为天上天下唯她独尊。在天之下,地之上横行无忌。在她眼中没有佛,也没有菩萨,自比天王。可是,「此咒能使速收敛」:你一念这句咒,大黑天女便老实不骄傲狂妄,不敢无所忌惮。这句咒就有这种力量。你们各位听过楞严咒后,切记不要跟着某人说,我是外道,讲老道的法,这真是凉水打茶。
(四二三)羯啰檀迟曳泮
【译】羯下。黑面神玉女众。
【释】羯句。护摩仪。嚩噜拏野。翻云水天神。略出云。婆啰那。翻诸龙及水神。华严钞。伐哩沙誐。翻雨天。又密部经。頞啰拏输檀祢。翻严净。亦云彩霞。俱天神名。
【颂】严净彩霞诸龙神 水天一色了无垠
保卫坛场护正教 勤修善法真真真
【解】天地间的奥妙在楞严咒里,天地间不可思议的事情也是在楞严咒内。若会楞严咒,则不必学密宗、白教、黑教、黄教、红教,什么教也不需要学。这是根本的三昧法,最究竟的密法。不过这种密法没有人懂得,也没有人认识。一般人都是学而不化,只知道念,却不知它的意义。本来咒不必知道意义,只要知道它是不可思议的灵文就够了。我们能诵楞严咒的人,都是无量劫以来有大善根的人,才能把楞严咒读得熟,背出来,永远也不忘,这就是善根的表现。若你没有善根,不但不能念,就连楞严咒的名字也遇不着。就算遇着了也不懂,不会念。所以我们现在能念能背都是有大善根。有人想:「我认识某人能念楞严咒,怎么以后又还俗堕落了?」那是他不栽培自己的善根,不爱惜自己善根,不继续往前去培植善根,这是很痛心的事。他自己不过不知所损失之最大。以前讲楞严咒,每一句咒文用四句偈颂稍微把它形容一下,谈不到什么解释,因为咒文意义无量无边,所能说出的都是有限的,而咒的威力是无限度的。虽然如此,为了循循善诱,令人有一个方向,认识楞严咒的重要性,所以以我这孤陋寡闻的见解,好像在大海里一杯水的、一滴水似的来解释楞严咒。你若真进入楞严咒的堂奥,每一句都是微妙的灵文,具有不可思议的力量。那么要怎样才能得到这种力量?前边那首偈颂不是说的要「真真真」,最低限度要三个真。你要「假假假」,便得不到相应。
  「严净彩霞诸龙神」:这句译为黑面神,又叫玉女神。黑面神是黑神,玉女神是白面的,玉是白色的。一黑一白,好像黑人与白人。不过这是神,不是说人。天神名字很多,有的叫「严净」,有的叫「彩霞」,又翻译「雨」,这都是神名。
  「水天一色了无垠」:和诸天龙神、天神、水神,这个神都是无形无色,如水天一色,在人间你也见不着。总之,什么叫神?就是不可思议。无垠,即不留痕迹,神不会因为你见不着他,他便会显神通给你看,叫你知道他是个神,他不会那样的。并不是用激将法,反激就可以令他现身。那是妖魔鬼怪的脾气。真正的神是直的,聪明正直是谓神,不论你对他好或不好,他都是无动于衷。不过他就是无明未破,将来还要入轮回。他的指着不像妖魔鬼怪那样大。
  「保卫坛场护正教」:这些神是做什么呢?他们保卫道场真正修道的人。有人就想:「我们口口声声说这里是正法,怎么还有魔障?天神怎么不管呢?」他不是不管,而是因为我们的道场未臻圆满,他在那儿看我们到底是不是往真的去做。坛场就像我们授戒时,有护法在那儿护持戒坛。护正教即护卫正当的佛教,这是天神的责任。
  「勤修善法真真真」:善法即戒定慧,息灭贪瞋痴。你若尽在用思想去计度上用功,那是用人心在那儿作怪,达不到真正的不贪、不争、不求、不自私、不自利的境界。若真到那境界,什么妄想也没有,也不计度好或不好,成功或失败,没有什么大问题,都不觉得一切事情有什么严重,怎么不得了。如何勤修善法呢?要真真真,往真的做,再往真的做。不可有一点点的虚伪,不可以有一点点的邋遢在里头参杂,若你能「真真真」,护法一定护持。为什么他不护持呢?就因为你未真真真。
(四二四)蔑怛唎曳泮
【译】蔑下。天帝释众。
【释】蔑句。即忉利。正言多罗夜。此云三十三天。护摩仪。必哩替尾曳。翻地天。又弥底达哩。翻正量法。婆羊羯唎。翻大瞋。亦神名。
【颂】释提桓因率领兵 巡察善恶各主宾
忠孝仁义增福慧 杀盗淫妄灾祸侵
【解】这一句译为释提桓因,亦即三十三天。也即因陀啰。前面已有因陀啰之句,现在又重复提到。这位就是俗称玉皇大帝,也是所谓「天主」。在天上他是最大的,天上的一切事人间一切事,乃至地狱里一切事都是归他管。不认识他的人以为另外有一位天主,其实都是同一位。如果玉皇大帝以外另有一位天主,那么就有两位天主,这都因为你不认识这个天主,祇知道信天主。到底天主是什么样子?说他是万能的,究竟怎么个万能法?是谁赋给他这权力?他怎么得来的呢?说是从古以来就有的,没有办法追究。为什么没有办法追究?因为你根本就不认识究竟天主在那儿做什么?他所管的是什么?祇说是天主万能,上帝能造人。这位上帝在宇宙间真大,有大权力,可是在佛教里他祇是一个护法而已。为什么?他权力那么大?怎么甘心去当护法?告诉你,他权力虽大,德行却不够,不是万德庄严。他在三界里祇是当权判,权力是有,福德则不够。他知道佛是万德庄严,福慧双圆,便皈依了三宝,在佛教里当一位护法。不认识他的,以为天主怎么样了不得,认识他的就知道是什么样子。有人说:「我信的天主不是这样子。」那么你见过天主了吗?你祇是听说过,我也祇是听说过,并未真见到。不过佛经里说得清清楚楚,这是可信的,因为佛不打妄语。
  「释提桓因率领兵」:他率领天兵天将,做什么呢?「巡察善恶各主宾」,巡察谁作善谁作恶,他是个多事的神,好管闲事,这儿看看,那儿察察,日夜他都派人去巡逻,就像我们人间的总司令派军队各处巡逻,或警察到各地看看,有没有人作了坏事?或作了好事?释提桓因带领他无量百千万亿眷属也各处看。「各主宾」意为哪个是大罪恶,哪个是小罪恶。大的罪恶是主,小的罪恶是宾,各有各部门的问题。
  「忠孝仁义增福慧」:见到那一位对国家忠心,对父母孝顺,对朋友有仁义,讲义气,不能见利忘义,不懂义气。仁即是对人有慈悲感,不是像现在一般人讲爱爱爱,爱得死了,还不知道是怎么死的。这里说的「爱」是有慈悲心,不用权力去压迫人。若你能用「忠孝仁义」这四个字去做人,则能增加你的福和慧。
  「杀盗淫妄灾祸侵」:你若去杀盗淫妄,不守《楞严经》的四种清凈明诲,那你将来就有祸患灾难来找你,因为正神不保护你了。这点各位要深深了解。神是干什么的?人是干什么?佛是作什么的?所以说楞严咒是百千万劫难遭遇的无上妙法。
(四二五)唠怛唎曳泮
【译】唠下。瞋怒神王。
【释】唠句。破魔经。尼噜讫底。翻寂灭空。又罗酰礼黎。翻云空无心意。四空天神。出生经云。诺叉怛逻阇。翻云。二十八星宿天。又蓝达哩。翻无垢法。陀罗尼集云。阿噜陀啰。翻大怒。亦神名。
【颂】瞋怒神王寂灭空 无心无意无垢宗
役使鬼魔嫉妒女 改邪归正任纵横
【解】楞严妙用无方,本来不能讲解的,但在万佛圣城大家发心要研究《华严经》、《法华经》、《楞严经》等经典,因此在不能讲解的咒文里边,勉为其难地用很浅显的文字来阐明。本来全咒每一句咒文都尽未来际也讲不完,在此祇讲其一点点的少分来说一说,以抛砖引玉,引起人的注意和引起人读诵受持的兴趣。
  这句咒文是一位凶神恶煞,他不会旁的,祇会发脾气。谁爱发脾气就是这位神王的徒弟,他便多了一个眷属,可是这并不令他欢喜,他还是要发脾气。无论何时他都是怒目扬眉,这就是属于阿修罗。修罗性常常脾气爆满的,一刻不发就受不了。这句咒文的意思很多,又有寂灭空的意思、无心、无意、无垢等意。其实瞋怒神王这都是大权示现。楞严咒里的鬼神王都是法身大士大权示现,故意现出一副凶恶的样子,令你见而生畏,畏而生敬,敬而生信,信了之后返迷归觉。他就是要调伏那些有脾气的众生。你有脾气吗?他的脾气比你更大,以此降伏一切修罗,所以说「瞋怒神王寂灭空」:虽然他发脾气,可是他是「诸法从本来,常自寂灭相」,他的本体没有动。可是我们不可学这位瞋怒神王,说:「我发了脾气,其实没有发脾气。」不可这样,不能假借。他是真的,他真会那样。我们现在学佛法,不可以有假。他瞋怒,也是无心,没有心意识,离开心意识。
  「无心无意无垢宗」:他以无垢清凈没有染污法为宗旨。
  「役使鬼魔嫉妒女」:瞋怒鬼王也役使鬼魔。嫉妒女因有嫉妒心,所以叫这个名字,她也愿意支配一切鬼魔,去令人不舒服,弄出很多麻烦。可是她现在改邪归正了,所应教化的也改邪归正了,所以说「改邪归正任纵横」:任纵横就是自由了。纵,即往前一跳。横,或者在那打跟头,就是没有障碍。
(四二六)遮文茶曳泮
【译】遮下。噉人大神。
【释】遮句。神名。后经云。自在天魔。使其眷属。如遮文茶。
【颂】自在天魔眷属凶 噉人大神猛相攻
惟愿众生速醒悟 放下染缘佛果成
【解】这句译为噉人大神。无论你是男人或女人,一遇着这位大神,他便一口把你吞下,就是这么厉害,他是以天魔为眷属,所以说「自在天魔眷属凶」:自在天魔的眷属都是很凶很恶的,噉人大神就是吃人的。不过我告诉你们:「不必害怕,他不吃大人,祇吃小孩。」因为小孩的肉很嫩,容易嚼,他像吃面条似的,一吞就一个。所以有小孩的小心一点,把小孩好好的保护着。我为什么这样讲呢?因为看见老鹰吃鸡子都要专抓小鸡子,很少抓老鸡。同样的道理,噉人大神也祇吃小孩,因为大人的肉很硬,皮也厚,吃的又是洋葱、韭菜和蒜头,喝的是牛奶,又吃牛排,弄得身上一股味道,很不好闻,肉也不那么甜了。因此他喜欢吃小孩,这不必亲眼见就知道。
  「噉人大神猛相攻」:这吃人天魔很恶的,他看你要修道,他就来障碍你,因为你要跑了,他不愿意,所以就来猛相攻。
  「惟愿众生速醒悟」:这其中的义理是什么呢?无论以善化、恶化、逆化来教化众生,都是要令众生对境觉悟、对境无心,要能明白一切的法而入世的事情。
  「放下染缘佛果成」:把你邋遢的思想那种因缘放下来,将来一定会成就的。染缘是什么呢?凡财色名食睡都是,这五欲是障道因缘,要把这些和无明烦恼、欲念都收拾干净了。
(四二七)羯逻啰怛唎曳泮
【译】羯下。喝山大神。
【释】羯句。略出云。遏移达哩那。翻帝释天。忉利主名。又羯磨啰达哩。翻云作清净法。
【颂】帝释天主号喝山 清净法中远悭贪
四大部洲皆皈命 六道轮回共相连
【解】「帝释天主号喝山」:帝释即三十三天主。他在过去世迦叶佛时,为一穷女人,见庙上佛像的金脱落了,便发心修补,找了三十二位同志,也可说是同修、同愿,来帮助为佛贴金。她又重新造佛庙,由此得福报上生忉利天为天王。她做功德时,是专门布施,在佛教里未贪过一分钱,也没有用什么手段去向人弄钱。她的名字叫喝山大神。喝即大声地喊,一喊犹如山那么重的力量,威德很大的。他的声音能震撼山岳。又如地震,因有大威神力。
  「清净法中远悭贪」:他所修的布施都是清净的,他所护持的也都是清净的,没有一点悭贪。悭即不能舍,贪即贪多,不仅不舍,还要别人布施给自己。这种悭贪之垢他都远离了。
  「四大部洲皆皈命,六道轮回共相连」:这位能天主,四天下所有的众生都崇拜他。四大部洲是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。天主教徒说:「我们的天主是万能的。」其实究竟是什么,他们也不知道。究竟他是万能、是千能、是百能、是一能或不能?其实他们都不知道,徒然冒失给他加上许多名词而已,说他是万有主宰,如何如何。其实帝释天在佛教里不过是一位护法,他护持佛教。人们不知道,因此把他捧得那么高,说他是天上独一无二的真神。那简直太孤独了。天主教徒把他说成那么孤独,谁也不能接近他。事实上,他一点也不孤独,他很愿意帮助人的,他很愿意令一切众生改恶向善,这是真的。天主教徒也不知道三七二十一,就把他乱捧,好像你们也不知道我所行所作对不对,就把我捧得不得了,其实比我道德高超的大德高僧还多得很,因此不要拿我这红土当做银珠了。同样的,也不要以为天主有什么了不起了,他祇是三十三天的天主而已。那三十二位同她一起发心的人也都生天了,做了天主,东八天、南八天、西八天、北八天,忉利天在中间,所以叫三十三天,虽然所有四天下的人都崇拜他,他却还没有超出六道轮回,作善便往上升,作恶便往下降,还没有超出生死之外,生死轮回还没了,所以才说:「六道轮回共相连」,六道中,天、人、阿修罗是三善道,畜牲、饿鬼、地狱是三恶道,这大家都熟悉的。
(四二八)迦般唎曳泮
【译】迦下。食光大神。
【释】迦句。或伽婆帝。翻善舍。戒神名。又云迦留波陀此。言象迹天。
【颂】善舍戒神护精严 恶毒怨魔退无前
离过绝非勤警策 返迷归觉大圣贤
【解】这句咒文的作用,是专门护持持戒精严的修行人。这护戒神名字叫善舍,又叫食光大神。无论你持什么戒,他都保护你,若你修行成佛了,他便也有功德。若你不持戒,他就不保护你了。这位神以前作很多布施,故名「善舍」。
  「恶毒怨魔退无前」:魔有时含有一股恶毒之气,虽他含着恶毒,若是你真明白真理,真会修行,魔反而能从反面来帮助你,也就是来考验你,看你当面关过得了过不了。所以魔并不一定是不好的。若从好的方向看,他真是你的善知识,我不是曾跟你们说当初我出家时,所有庙上的师兄弟都欺负我,大小师叔徒侄也欺负我、骂我、打我,有人或以为我大约是不守规矩吧!一点也不,我很守规矩。他们为何欺负我呢?因为看我什么本事也没有,在庙上祇可以吃饭,不能作什么事,便来欺负我。其实那时我在庙上修忍辱行修得很好的。总而言之,不论谁打我骂我,我都认为是帮助我,令我知道自己还有火气没有。我在没出家以前,火气很大,出家以后便尽量要改,所以没有对任何师兄、师弟、徒侄发过脾气,一心修忍辱行。本来我年纪轻时脾气很大,但我能忍,乃至于今日,天龙八部如此拥护,从地涌出个万佛圣城,都是由于修忍辱力的感应道交。所以你们不要以为万佛圣城是偶然而有,这是几十年的功夫,才有这种因缘现出来。
  「离过绝非勤警策」:若你持戒清凈,恶毒怨魔自然就不麻烦你了,他们找不着你。就是找到你,也是帮助你,要你成道业。修行人成就道业是魔磨出来的。道不磨不快,所以才说:「魔是磨真道,真道才有魔。」你若真修道才有魔,「越磨越光亮,光亮更要磨,磨得如秋月,空中照群魔,群魔照退了,现出本来佛。」修行人有一点魔考是没有问题的,不要不认识当面关。无论如何不要骂人打人,能挨打能挨骂,才是佛教里的真正的佛子。所以说:「打不退,骂不退,这才是佛教的真宝贝。」不要被人说几句就受不了,修行学佛的人不要计较那么多。谁骂我?我是谁?谁打我?我是谁?问一问自己,根本找不出一个「自己」。那为何要如此放不下?有什么可放不下的!各位这一点要真正明白。若真正明白,道业便成了,所以说:「难过绝非勤警策」,修行不要错因果,要把过错都离开来。最容易造的过错就是口。口过口过,口里很容易造罪过。你那条舌头很会说话,一天到晚尽骂人、指责人、讲是讲非。单口就有四恶:妄言、恶口、绮语、两舌。修道人千万不要犯这毛病。说来很惭愧,我也犯恶口的毛病。有时我会恼人,因为以前人恼我,现在遇到别人,我也恼一恼。这是不对的,我应该改。既然我应该改,你们当然更要改了。不要骂人是狗,狗也有佛性的。所以说要离过绝非。绝非即把「不是」断了,时时刻刻都警策自己,不要放逸,不要随便,不要任性,要把自己看管得好好的。
  「返迷归觉大圣贤」:反迷就是从迷的路上回来,到觉悟的路上。若你能反迷归觉就是大圣大贤,就是真正的佛弟子。所以各位不要马马虎虎的在佛教里混光阴,你们要把《楞严经》都背熟了,因为我看佛教这么衰落,到处都没有真正行持佛法的人,到处都是装模作样,看我又犯口过了。讲人家,我还不是装模作样在这儿坐着讲,等到时候自己就胡涂了。这是不对的,所以要好好的把身心收拾得干干净净,无论如何不要有贪瞋痴,一有贪瞋痴便要生大惭愧。万佛圣城的人也不是个个都懂得的,连我算上,我是头一个胡涂人,在这世界上头一个罪人。你们各位跟我这胡涂罪人学,应该学得比我明白一点。不要学我有罪,应该学成无罪。「是道则进,非道则退」,我说得对,你们便照着修行,若我说得不对,你们大可忘了它,当耳边风,像没听见过便好了。
(四二九)阿地目质多
【译】阿下。诸持作大鬼帅。及一切有力鬼神。
【释】阿地目。或婆帝摩偷。翻住美地。质多。或质多罗。此翻杂地。此上三天。皆居须弥四埵。如名义集。又陁罗尼经云。阿目多。翻无能压。阿质多。翻无能胜。皆天神名。
【颂】无能压胜杂居天 一切有力鬼神权
遵守号令护良善 功赏过罚正不偏
【解】楞严咒有金刚部、宝生部、莲华部、羯磨部、中央佛部,这五部管着世界五大魔军。无论哪种魔,楞严咒都可管着它。可惜现在没有人懂楞严咒。念的人是有,但懂的人不多。有的人根本不懂楞严咒,说它是许多小咒聚集在一起的。这真是冒充行家,不知以为知,不懂以为懂。楞严咒是一气呵成的,是破魔罗网最好的咒。你一念楞严咒,所有的天魔都要叩首皈依,外道更不用提,他们无法不受降伏。楞严咒里有降伏法、有钩召法、有息灾法、有增益法、有成就法等种种法。你每天念楞严咒,一切妖魔鬼怪就老老实实的。
  阿地目质多是殿神的名字,又叫大御师。他统御一切鬼神,所有的鬼神都归他管。「无能压胜杂居天」:这天神之名叫无能胜,又叫无能压,住在天上,是那里的鬼神王。
  「一切有力鬼神权」:为何这些鬼神住在天上?因为他们很有势力,他们不是住在地狱的鬼。他有权力管理一切鬼神,包括人间的鬼神,地狱的鬼神。
  「遵守号令护良善」:虽然他有权力,还是要遵守佛的号令,佛给他的命令和任务,他必须执守来保护良善。
  「功赏过罚正不偏」:有功必赏,有过必罚。他是大公无私,至正不偏,最公道不过。
(四三○)迦尸摩舍那
【释】迦尸摩。翻大星光。又戌羯罗。翻金星。室折罗。翻土星。舍那。即卢遮那。翻大日光。
【颂】巨星光明照无边 金土联辉紧相连
卢舍那佛超日月 能将黑夜变白天
【解】这句翻为大星光,是天上的星宿,所以说「巨星光明照无边,金土联辉紧相连」:金是金星,土是土星。它们也联合一起来帮着放光。
  「卢舍那佛超日月」:可是虽然它们的光明照耀无边,还不如卢舍那佛。卢舍那佛的光明超过日月光几万万倍,没有任何光明可比。
  「能将黑夜变白天」:就在晚间,卢舍那的光一照,便如同白昼,不用太阳,也不用月光。这是照天照地的大光明。
(四三一)婆私你曳泮
【释】婆句。即婆斯你。翻大月光。三宫天子也。上来诸天眷属神众。悉来归降。信伏奉行。
【颂】大月光明遍十方 诸宫天子眷属良
悉来归降皆授首 信伏奉行叩法王
【解】「大月光明遍十方」:这句咒文是诸天的名字,叫大月光天,日光、月光、星光都常常联合起来互为眷属,大月光明天子之光明遍十方。
  「诸宫天子眷属良」:诸天之眷属皆是好眷属,皆是善的,没有恶眷属。天上的眷属不像人间的眷属总是吵架,没有烦恼也要找一些烦恼。在天上没有这些问题。在天上很自在、很解脱,天福也很大的,不过就是不究竟。天福有尽时,寿命也有尽时。
  「悉来归降皆授首」:楞严咒这句咒文,即一切诸天眷属都来皈依佛,五体投地向佛顶礼叩头。
  「信伏奉行叩法王」:又相信,又服从,其心调伏,佛教他们什么法门,皆能依教奉行。
(四三二)演吉质
【译】演下。普令诸恶鬼神。悉皆摧碎。
【释】演者。一。夜耶。顶礼义。二。叉耶。究尽义。吉质。翻所作心法。
【颂】普令恶神碎为尘 顶礼三宝究竟尊
所作已办真自在 心法双亡妙觉轮
【解】这句咒文很厉害的,其解释为普令诸恶鬼神悉皆摧碎,「普令恶神碎为尘」:恶神就包括恶鬼在内,恶神既破碎为尘,那鬼更不必说了,大鬼令其变成小鬼,小鬼令其变成碎鬼,碎鬼变成没有鬼,碎成一粒微尘,散了,看厉害吧!
  「顶礼三宝究竟尊」:虽令他们碎为尘,然碎了又聚,聚了便发菩提心,顶礼三宝,顶礼佛宝、法宝、僧宝,佛是究竟最尊贵的,没有再比佛更尊贵了。
  「所作已办真自在」:这是说修行你修得应该修行的都修完了,所作已办,不受后有,这时大丈夫之能事毕矣!怎么样才能「所作已办」呢?要制之一处,人心都不能归一,不能专一,杂念、妄想纷飞没有完的时候,睡着了,做梦也打妄想,做梦也想发财当官,好名好利的人,做梦也是做这种梦,这就是不能所作已办。若是应该作的都已做了,则道人真正自在,不需要再忙忙碌碌,奔奔波波。自在就是不打妄想,什么妄想也没有了,不跑了,不是「他在」而是「自在」。「他在」就尽打妄想,不自在。「自在」就是不打妄语,不他在。
  「心法双亡妙觉轮」:心也没有了,法也没有了,扫一切法,离一切相,既没有我执,也没有法执,我法二执皆空了,心法双亡,这便是转妙觉的大法轮,妙不可言,不可思议。
(四三三)萨埵婆写
【释】萨埵。僧也。婆写。佛也。
【颂】妙哉三宝佛法僧 仰祈证知默默中
加被行人离障碍 早登无上等觉尊
【解】萨埵也就是僧伽,婆写即佛另外一个名字,有佛,有僧,其中就包括法,佛和僧之间,法是离不开的,虽然字很少,包含之义理却无穷无尽那么多,「妙哉三宝佛法僧」:三宝的力量变化无穷,真妙不可思议,所谓「不可以心思,不可以言议,心欲缘而虑亡,口欲言而辞丧」,口想说话嘛,没有词句了!没有什么可说的,心里想一想,计度计度,根本就一念不生了,这种思虑都没有了。不是变成木头人了吗?不是的,这就是在定里头。所以说:「奇妙啊!佛法僧三宝。」这句婆字是佛,萨埵是僧伽,其中一定有法,因它们是分不开的。所以想要学佛,先要学佛法,先要拜师父,因为法赖僧传。
  「仰祈证知默默中」:我仰起头来祈求您证明,不必要知道,默默中证明我就可以了。默默,也即离言说相,离文字相,扫一切法,离一切相。
  「加被行人离障碍」:求三宝加被我等修道人离烦恼障、业障、报障,三障蠲除。
  「早登无上等觉尊」:早早的证得无上正等正觉。你看这句简单的萨埵婆写就有这一大篇文章可写。文章是无穷无尽,东扯西拉,七扯八拉,愿意说什么都可以,取之不尽,用之不竭。
(四三四)么么印兔那么么写
【释】么么。我所办事。印兔三宝印知。么写,圆满究竟法也。
【颂】我所办事印证知 圆满究竟大菩提
空无所空生妙有 有而非有一切师
【解】这句咒文也包含很多意思,不可思议。
  「我所办事印证知」:我所办的事,佛都给印证,佛也知道了。
  「圆满究竟大菩提」:一切事情都圆满,都得到究竟了。什么事情呢?就是「修行」,得到大婆提。
  「空无所空生妙有」:在这时,空也无所空,生出「妙有」来。
  「有而非有一切师」:这就是真空里头生出妙有,妙有中又显出真空。真空不碍妙有,妙有也不碍真空。真空不空,所以叫妙有;妙有非有,所以叫真空。这种道理若明白了,就是一切师、天人师、大丈夫,谁能到这样子,就是一切世出世间众生之师。
  楞严咒第四会又分出六种的效用,这六种效用是不可思议的。我想了半天也说不出什么来。第一即心咒首领。薄伽梵就是佛,佛就是心咒的首领,因他是心咒的首领,所以能降伏天魔,制诸外道,把一切都降伏了。第二是五部开发,即东方阿閦部(也叫金刚部),药师佛为部主,有佛管着一切妖魔鬼怪,令他们都不敢出来了,老老实实的。佛若不在了,大鬼、小鬼、长鬼、短鬼、善鬼、恶鬼、有财鬼、无财鬼都出来。南方宝生部,宝生佛为部主;西方莲华部,阿弥陀佛为部主;北方羯磨部,成就佛为部主;中央佛部,释迦牟尼佛为部主。这五大部都开发了,开发即执行他们的任务。第三即八部通伏,天龙、夜叉、干达婆、迦逻罗、紧那罗、摩诃罗伽、人非人等呲牙咧嘴的都老实了。第四刚王护法,谁修行楞严咒法,金刚藏王菩萨就护持谁。第五天神奉行,天神依教奉行,依照你的命令,叫他做什么,他做什么。第六结归满愿,你有什么所求,皆能随心满愿。