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《楞严咒句偈疏解》文字版(七之一)

楞严网     2018-09-25 09:17:57
《楞严咒句偈疏解》文字版(七之一)
        ——宣化上人                                     
一九八零年中美佛教总会法界大学出版
第四会 刚藏折摄会
白光旋转照无间 尊胜天咒度大千
空不空藏密迹印 五方五部五心传
(三六四)婆伽梵
【译】再仰佛力华盖。
【释】婆伽。毗卢金刚上师也。第四会真言。名为刚藏折摄会。火首。圆通开显。藏王。咒后敕护。金刚。三五部主。降伏五法门一。下之六义。恶则折伏。善则摄授。皆是刚王密迹力士显本者也。
【颂】再仰佛力华盖光 毗卢金刚照万方
降伏众魔依正教 普化群伦出火汤
【解】这是第四会第一句。第四会多数是降伏法,诸佛放光动地,大地六变震动,天雨宝花,缤纷而下。这句意即归命婆伽梵,毗卢遮那佛金刚上师,所以说:
  「再仰佛力华盖光」:再仰仗佛的力量,这里边有宝花、宝盖、宝珠、宝云,以及种种的光,有白光旋转,紫光缭绕,红光照耀三种光明,所以说华盖光。又有珠光,一切宝珠也放光明;又有云光,宝云也放光明。
  「毗卢金刚照万方」:毗卢遮那佛金刚无所不照无所不明。
「降伏众魔依正教」:他把一切众魔都降伏了,都来皈依三宝,皈依正等正觉的佛法僧。
  「普化群伦出火汤」:我们一切众生都叫群伦,大家都是一样的。然而,和我们一样的同胞有的在地狱,有的在做饿鬼,有的转畜生。虽然他们堕三恶道,和我们本是同类,所以要度他们出火汤,恢复常乐我净本来面目。
  我们诵经、持咒、念佛修行,首先要整顿自己的四大威仪。坐着要如钟,行路像轻风,卧着像一张弓,这都有一定次序,不可因循随便。因为你一随便就不能修行。时时都要齐庄中正,毕恭毕敬,不可因循茍且方便。一人在房中就和在大众中一样,没有差别。不能对着大众就装老修行,在自己房中就懒惰马虎,嘻嘻哈哈。要知无量劫来未成正果,就因嘻嘻哈哈、游戏人间之故。应该常常观察自己,如面对佛,如临师表,不可马马虎虎,把光阴都空过了。
(三六五)萨怛多般怛啰
【释】萨下。咒心名。萨。空藏。般不空藏。怛多怛啰。空不空藏。
【颂】空如来藏妙无穷 不空藏性超化功
空不空藏离言说 中道了义总圆融
【解】修行如上百尺竿,往下容易往上难,其难如登天。无论遇到什么境界,打不破境界,就很容易着魔障,其间只是一念之差。一念错了,一念之邪,天魔外道便入你的心窍。若是正念,佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说:「正念之时佛在室,邪念之时魔在堂。」便是这个道理。只要有一点争心、贪心、有所求、自私自利之念,魔便坐殿。如果你不争、不贪、无所求、不自私、也不自利,什么妖魔鬼怪也无隙可乘,没办法扰乱你。若你不和人斗争,魔便没你办法。你不贪便宜,不贪神通或任何好处,他即使用虚伪的境界来诱惑你,也诱惑不到的。再能内外都无所求,一切都忘了,忘人无我,把人也忘了,我也忘了,人忘法泯。再不自私,对任何事也没自私心,不是说我要得到多一点的利益,旁人则否。若能这样,魔王也没有法子。心里也不尽想什么对我有利益,那么任何妖魔鬼怪的咒也不灵了。这是对付外道最好的咒。若能把这五点好好应用,什么魔也没有,也没有办法了。为何他们有机可乘?只因你还有所求,有贪心,有争心,有自私,有自利,他们便趁之钻入心腑,令你头脑不清,智慧亡失。
  这句萨怛多般怛啰最能降伏天魔外道,也最能令你有正知正见。这种咒的力量是言语道断,心行处灭,妙不可言。这第四会楞严咒的妙处,力量和义理,有一偈颂可形容:「三光普照透三才,阎浮世界找不来,大德大善才能得,无德无善不明白。」所以这一会咒文是很要紧的。这句咒有二「怛」字,前面读「但」,后字读「搭」。「萨」为空如来藏,「般」为不空如来藏,「怛多」、「怛啰」则为空不空如来藏。因此这句包含空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。何谓空如来藏?就是一切都空了。不空如来藏就是有,空不空如来藏则是中道,也就是不落于空,不着与有,中道了义。
  「空如来藏妙无穷」:空如来藏其中的妙义无穷无尽,无法可说完。 
  「不空藏性超化功」:不空如来藏性超出造化的功能不可思议。
「空不空藏离言说」:中道了义离言说,没有什么可说的。 
  「中道了义总圆融」:这是中道了义究竟处。总而言之,这是总持大法,是圆融无碍的灵文,常常念这句咒能明心,能见性,也能降伏天魔,制诸外道,就看你会不会用。
  问:师父说这句萨怛多般怛啰可明心见性,可降伏天魔外道,但要懂,到底是怎样用?
  答:譬如学武术,先要把功夫学好了,才可以用刀耍枪,和人对敌。不能只是看人耍几招少林拳,认为很好,可以打遍天下无敌手,自己一天也没学,便要耍。你没有基础呢!楞严咒也一样,还没念就要用,如何使得?又如你还未读书,一天学也没上,就要写文章,如何能写?读了书自然会。不要尽贪快捷方式,像吸鸦片烟那样来过瘾的,持咒不是吸毒。你现在一点基础也没有,不能问怎么用法。即使告诉你,你还是不会用。修这法要念兹在兹地修,久而久之,不得而得,那时自然就会用了。不需要一定怎么教你,到那妙处,你自然就会用了,这不是口头上可说的。所谓会用不会用,就是你有没有功夫。若你修这法得了三昧,那怎样用它都灵验,若你没得三昧,怎样用也不灵验。又如米能疗饥,但米是如何来的?首先必须把米种下地,除草,让它得着地中自然的养分,慢慢一天一天它就长出稻穗,再经日晒便成熟了,又要收割,碾成米,再用水煮,便能疗饥,这是一套功夫,世间的事没有不劳而获,不用一点力就得到现成受用,无有是处。
  万佛圣城里什么都有,尽虚空遍法界各类众生全具。全美国的种种花草树木,万佛圣城都有。因此龙蛇混杂,圣凡杂处。凡者自凡,圣者自圣,龙者自龙,蛇者自蛇。虽如此,凡夫用功修行也能成圣人,原本是蛇,尽去利益人,也能变成龙,无有定法。所以人要修行,由凡夫修进圣人的果位。这儿也有佛,也有魔。魔很多,佛也不少。因世间的事是对待的,有日间就有夜晚;有阴就有阳;有是就有非;有善就有恶,离不开的。虽这么说,我希望魔王也皈依三宝,发菩提心,不要扰乱修行人,否则,将来魔福尽时,苦报不堪设想。
(三六六)南无粹都帝
【译】南句。我今敬礼。
【释】顶礼。
【颂】我今皈敬礼法王 至诚恳切更斋庄
惟望加护登不退 诸佛接引放毫光
【解】这第四会的咒非常重要,希望各位特别留心研究。
  「我今皈敬礼法王」:这句「南无」义为皈命顶礼。「粹都帝」即佛。
  「至诚恳切更斋庄」:我的心至诚恳切,意念专一不乱,齐庄中正,齐戒清凈,端端庄庄,恭恭敬敬,一点也不马虎随便。
  「惟望加护登不退」:愿十方诸佛加护我,令我早证得位不退,念不退,行不退,这三不退的果位。
  「诸佛接引放毫光」:十方诸佛都来接引我。诸佛大放光明照我,令我灾消罪灭,业灭福生,早证菩提道果。
  问:何谓不退?
  答:在大乘菩萨的果位上,不再退回二乘而学小乘法,是谓位不退。菩提心念总也不退,永远本着自己所发的菩提心,所发的誓愿修行,叫念不退。永远向前勇猛精进修行,不向后退,不是修行一会儿就懒惰下来,或者修了两天半就说:「怎么还不成佛?」便向后转。任何时都不懒惰,便是行不退。
(三六七)阿悉多那啰剌迦
【译】阿下。赤光缭绕。
【释】阿悉多。翻无能胜。那啰。翻大力。坚固。刺迦。金刚王。力士主也。
【颂】无能胜者大力王 赤光缭绕照万方
金刚坚固摧魔众 德善栽培寿永昌
【解】「无能胜者大力王」:阿悉多即阿逸多,译为无能胜,没有人可以战胜他,所谓所向无敌,战无不胜,攻无不克,他是大力士,大力之王。
  「赤光缭绕照万方」:这句咒文是赤光缭绕,红光在虚空中缭绕,无所不照,无所不明。
  「金刚坚固摧魔众」:像金刚那么坚固,把一切天魔外道都摧伏了。
  「德善栽培寿永昌」:这需要有大德大善来栽培,德善增长则寿永昌,一切如意吉祥,一切都非常圆满。
(三六八)波啰婆
【译】波下。紫光盘簇。
【释】波啰婆。云放光。或波利那。翻善净。
【颂】紫光盘簇护行人 善净威德日夜巡
发菩提芽结妙果 同赴龙华万佛城
【解】「紫光盘簇护行人」:这一句咒文的力量更大,一诵它就有一种紫光在虚空中盘簇。盘簇和缭绕的意思差不多,一切妖魔鬼怪都怕这种紫光,所以能保护修行人。 
  「善净威德日夜巡」:这种善凈威德的紫光昼夜不间断地盘簇巡行。
  「发菩提芽结妙果」:帮助众生发菩提芽,将来结不可思议的妙果。
  「同赴龙华万佛城」:弥勒菩萨成佛时的法会叫龙华会。我们现在修行,将来都有机会赴龙华会。龙华会也有个万佛城,这是在天成象,在地成形,不是单单人间有万佛城,其他世界有佛的地方都有万佛城。万佛城是万佛所住的地方,所以不是单单我们这个世界有,每一个世界都有,因此有无量无数的万佛城,将来我们都到那儿参加法会,和当来下生弥勒尊佛在一起。
  释迦牟尼佛在世时,授记说:「将来般若法门会在震旦国特别盛行。」佛所授记的震旦国即中国。玄奘三藏翻译大般若经时,一年桃开六度,这就是翻译大般若经祥瑞的吉兆。在中国大般若法门受所有人的欢迎,大为盛行,正附佛记。因为般若法门特为兴盛之故,佛法在中国发扬光大,甚至信仰的人比印度还多,所以中国有四大名山。五台山的寺院有几百处,峨眉山,九华山,普陀山亦然。五台、峨嵋、九华三大名山,我只是闻名而已,没有身临其境地朝礼过。普陀山上有很多庙宇寺院,很多出家人。观音菩萨常常在那儿显圣。五台山是文殊菩萨的道场,峨眉山是普贤菩萨的道场,九华山是地藏菩萨的道场。这四大名山是佛教的圣地,当初佛都授记说过。五台山终年积雪,峨眉山山势也很高峻,从山下爬到顶峰要好几天,那时都用徒步,五台上也要走好几天。普陀山没有那么高,是海中的一个岛,九华上也有很多山。在中国有一句话:「世上好话佛说尽,天下名山僧占多。」世上最好的语言,佛都说完了;天下名山,有风水的,也可以说有脉的,脉即龙脉,即世俗人所谓有风水的,多被僧人所住。凡是名山大川都是有一股龙脉,所以道场便兴盛,因为那儿有一股灵气。这股灵气令人人到了那里,就好像喝了清凉散似的,觉得又舒服又清凉,好像身临极乐世界七宝池,在八功德水中游泳一样。
  在这个国家大山是很多,可是僧人却很少,所以名山大川还没有佛教的圣地。今后各位多多留意,若见大山气脉很盛,看了很欢喜,那地方大约有灵气,若是找到龙脉的胜地,将来便可在那儿建立道场。两周前,我和两个弟子到科罗拉多的山上看了许多地方,我们出家人便要作出家人的事,我们的本分宗旨就是弘扬佛法,把佛教发扬光大,这是我们的责任。若是大山找到了,文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨都会来的。因为道场有了,他们自然会来,好像中国在造天台山时,观音菩萨也贤圣,五百罗汉也赶去立功,很多奇迹出现。我们在西方国家要建立极乐世界的道场。有人告诉我:「万佛圣城是圣地,台湾有几个在家人想到这里来都不成。即使来了也住不了,甚至汽车在马路上打转,不走来。因此有居士便发愿:「若今生不能到万佛圣城修道,来生我一定要到那儿修行。」这话不知是真是假?各位想想,有人想到万佛圣城都进不了门,你们既已进来,再不修行真是很浪费光阴!看有人愿托生到万佛圣城,在万佛圣城出生的小孩都是有因缘的,各位不要像喝醉酒似的,什么都不知道,告诉你们了,还想到底是真是假?
(三六九)悉普咤
【释】悉句。即萨普咤。翻摧碎。皆金刚名。
【颂】摧碎金刚大威神 三头六臂胆战惊
望风披靡皆拱服 龙盘虎卧世安宁
【解】此咒意为护法金刚摧碎天魔外道,咒之力量能摧天魔外道,亦是金刚的名字护法之一,所以说:
  「摧碎金刚大威神」:这位大金刚他能无坚不摧,无魔不伏,一切天魔外道、魑魅魍魉、妖魔鬼怪他都降伏的,有此大威神。
  「三头六臂胆战惊」:妖怪虽有三个头、六只膀臂,也很厉害的,但一见这位金刚便胆战心惊,生恐惧起来。
  「望风披靡皆拱服」:他一见这位金刚的影子,甚至闻他身旁刮一阵风,就把他吓得匍匐在地,五体拱服了。
  「龙盘虎卧世安宁」:一见到这位金刚大威神相,就是龙也要盘起来,老虎也要卧起来,都不可以不守规矩了。无论什么妖魔鬼怪都要循规蹈矩,守着制度不可以放肆,那么世界也都平安了。
(三七○)毗迦萨怛多钵帝唎
【译】毗下。白光旋转。
【释】毗迦。即毗牙。翻尊胜。天也。空藏。萨下。空不空藏。心咒名。顶心光。说。故加尊胜前密迹。咒心开现。下五部咒心流通故。
【颂】白光旋转照无间 尊胜天咒度大千
空不空藏密迹印 五方五部五心传
【解】「白光旋转照无间」:这句咒文翻译为白光旋转。前边有红光缭绕,紫光盘簇,现在是白光旋转。这三种光,要有德行的人才能遇得着,没有德行的人是遇不着这种法。白光在此旋转,照至无间地狱,其中受苦的众生蒙光照触,罪孽冰消。
  「尊胜天咒度大千」:此咒名为尊胜,是在佛顶上化佛所说,以此尊胜咒之咒心来教化大千世界,教化世间一切的众生。
  「空不空藏密迹印」:有空藏、空不空藏,前面已说过,此为密迹金刚之心印。
  「五方五部五心传」:五方即东西南北中,东方金刚部,南方宝生部,西方莲华部,北方羯磨部,中央佛部。这五方五部都有五佛的心印咒,又叫五大心咒。这一句咒说完之后,这五部的咒向世界来流通宣布,令众生得这个修行的益处。金刚部,降伏法,以消灾延寿佛作为教主,也就叫阿閦佛,以阿閦佛为金刚部的部主。南方是宝生部。南方以宝生佛为部主,他是增益法。譬如你有一分的智慧,他令你增加至一分半;若你有二分的智慧,则增至二分半。西方莲华部以阿弥陀佛为部主,他摄受众生,令众生生到极乐世界。北方是羯磨部,以成就佛为主,在佛律里有三番羯磨,事便通过。这位佛是以息灾法,息灭灾难。中央佛部以释迦牟尼佛为部主,他成就法,他一切法皆可成就。这叫五方五部五佛传佛心印妙法。
  楞严咒这是密中之密,妙中之妙。这种法世间很少人明白,也很少人修持这种法。等到世间上没有一个人诵持楞严咒了,那时所有天魔外道,妖魔鬼怪便都出现于世,因为它无所恐惧。若世上尚有一人能诵持楞严咒,他们还不敢公然出现于世。有时也会出现,但是都是偷偷摸摸地,不敢贸然间公开的现于世。因此楞严咒对佛教的关系是最重要的。有人会诵持楞严咒,则正法就久住,魔王就遁形。若无人能诵,则魔王就现形,正法就灭亡。因此我们为了护持正法,必须日日诵持楞严咒,天天来研究这个楞严咒,这就是住持正法的一部分。
(三七一)什佛啰什佛啰
【译】什下。光焰遍照。
【释】什佛啰。翻云光音自在。佛部也。
【颂】佛宝普放无量光 照遍法界虚空藏
开示悟入正知见 无上菩提大觉王
【解】「佛宝普放无量光」:这句咒文意是:光焰,就是火焰遍照无餍足,火焰遍一切处。
  「照遍法界虚空藏」:在佛常寂光净土中放无量光明遍照法界,无所不照,尽虚空遍法界都在佛光明所照之内。无照无不照,没有哪一地方不照,没有哪一地方一定照。是遍照的,不像我们一般人有自私心,若对某人好,便一味对他特别好;对另一人不好,便总是对他不好。佛不是的,他的光明无论善人、恶人、好人、坏人都一样照。祇是有的人罪业太重,虽得佛光加被,还是无明遮障,智慧不现前。
  「开示悟入正知见」:佛放光动地,令一切众生返迷归觉,开佛的知见,示佛的知见,悟佛的知见,入佛的知见,正知见即佛的知见。
  「无上菩提大觉王」:等到你明白佛之正知正见,你修成了无上正等正觉,便是法中之王,那时便能普度一切众生。
(三七二)陀啰陀啰
【译】陀下。云葢。
【释】陀啰。翻能持。或怛啰。翻珍重。宝部也。
【颂】五色瑞云结宝盖 万道毫光照大千
一切戒律勤能持 珍重龙华赴法筵
【解】「五色瑞云结宝盖」:一念此咒,虚空中便现出五色瑞云,青黄赤白黑。瑞云在虚空中结成宝盖。
  「万道毫光照大千」:这五色祥云所结成的宝盖放出万道毫光,无量无尽的那么多的光明,遍照三千大千世界。
  「一切戒律勤能持」:修楞严法一定要守戒律,唯有戒律清净才能相应,否则修法不但不相应,而且还有过。所以我们出家修道的人一定要持戒律,一定要遵守戒律,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,这才是我们修道的本分。
  「珍重龙华赴法筵」:珍重即是嘱咐、叮咛、保重的意思。也就是关心你,要你好好修行,等弥勒菩萨出世的时候,去赴龙华会,见弥勒菩萨。我们现在修道的人,等到那时都要开悟证果。所以不能拖泥带水,拖拖拉拉,不能自己骗自己,尽图安逸,躲懒偷安,找一点好东西吃,这样把光阴都空过了,便不会有所成就。想要有所成就,就是应脚踏实地,认真去修行,时时刻刻都不可马虎随便,不可任自己的性去贪图自在快乐。这是不可以的。咒不能帮助你恢复清净,咒祇是你持咒,你自己的心里头就没有染污了。咒帮助你清净,那咒也可以你一念咒就可以不吃饭就饱了,那才能帮助你清净。如果你持咒,不吃饭还是一样饿,那就证明那个持咒,它不是那个咒的力量帮助你清净,是你要自己心里常常持咒,常常忏悔,你才能清净。
(三七三)频陀啰频陀啰
【译】频下香葢。
【释】频陀啰。或毗陀罗。翻胜力持。遍能持。羯磨部也。
【颂】香盖遍满太虚空 普熏有情法性中
胜力能持清净戒 北方羯磨部主公
【解】楞严咒每一句都有它的功能,每一句皆是诸佛的心印法门。即使只念一字,一句,一会,或念全咒都是惊天动地,所谓惊天地,泣鬼神,妖魔远避,魑魅遁形。这句咒意为香盖,此香盖不只覆阴一个地方。你一念这句,尽虚空遍法界都现出庄严的香盖。妖魔鬼怪见到这威德庄严的境界都老老实实了。此偈颂只略略解释而已,其实这咒的力量是说不完的。我所说的是挂一漏万,虽然在万分中也未说到一分,但是我也不能藏着,仍愿把这一分解释出来,介绍给各位。
  万佛圣城不要说旁的,只就天天讲经说法来讲,又讲楞严咒,又讲《华严经》,又讲祖师,没有一天空闲的。我们都要在有生之年作无量的弘法事业。以前我虽然全部讲过《华严经》,亦是讲的挂一漏万,并不详细。不仅《华严经》如此,《法华经》,《楞严经》,《弥陀经》,《地藏经》,《六祖坛经》亦然,我都讲得语焉不详,词不达意。那么为何还要讲呢?我虽然讲得不圆满,将来你们可以把它推而广之,扩而充之,因为你们都是有大善根大智慧的。这次这位三步一拜的法师开讲《华严经》,各位要注意听。以前我讲时,你们没留心听,这次不要再错过了。各位要知道,法师从洛杉矶,经过千辛万苦,餐风宿雨,风吹雨打日晒,很多障碍,现在已抵达万佛圣城,仍然继续三步一拜。他不言不笑,这是青年时代有这种青年人真正修持佛法,可说走遍全世界也不易找到的。以他来讲《华严经》,中文通顺,英文更佳。各位不要错过机会。像万佛圣城天天讲经说法,也可说走遍全世界找不到第二个地方。这不是我们自满自赞,而是真正在弘扬佛法,真正修行,才能这样。所以诸佛菩萨也不辜负我们这番苦心,把万佛圣城,这天造地设,现成的极乐世界现出来,给我们到这里修行。我们再不好好修行,再错过这机会,真是太可惜了!
  「香盖遍满太虚空」:这句咒意为香盖,你一念这咒,尽虚空遍法界都有一股异香,一诵此咒不但人间香,天上也香,连地狱、饿鬼也都得到法的救护。
  「普熏有情法性中」:此香盖不只照着某地、某人,而是普熏法界。
  「胜力能持清净戒」:此咒殊胜之力量能持戒律。
「北方羯磨部主公」:这句咒以北方羯磨部为主,作羯磨主持公道。
(三七四)瞋陀瞋陀
【译】瞋下珠葢。遍满法界。
【释】瞋陀。或振多。翻心。如意咒经云。钵特摩。震多末尼。谓红莲华赤心。离垢如意也。即莲华部。
【颂】珠盖光明照法界 赤心无垢如意霞
摄化众生登不退 西方莲华部主家
【解】此咒要详讲是无穷无尽的,恐怕时间不够。前边陀啰陀啰为云盖,频陀啰频陀啰为香盖,现在这句瞋陀瞋陀为珠盖,是一切珠宝所结成的盖。这珠盖不是一个一个的,而是尽虚空遍满地来庄严法界,所以说「珠盖光明照法界」,珠盖大放光明照见法界,令一切黑暗之地皆得光明。
  「赤心无垢如意霞」:无垢即离垢,如意珠霞光万道,瑞气遍宇。
「摄化众生登不退」:所现种种云盖、香盖、珠盖,种种光焰无非为摄化众生,令其登三不退:念不退,位不退,行不退。
  「西方莲华部主家」:这是西方阿弥陀佛莲华部,家也是极乐世界,即是说这是阿弥陀佛所教给我们的。楞严咒包括五方五部五佛,降伏世界五方之魔,非常重要。大家要认真学习,莫空过光阴。我所写的偈颂像世俗歌词一样的浅显,但其意义是很深的。
(三七五)虎合牛虎合牛
【译】虎下。敕天上地下一切众。
【释】虎合牛。降伏义。拥护义。金刚部也。
【颂】敕令天上地下众 降伏妖魔鬼怪精
拥护三宝立功勋 圆满觉道果日隆
【解】虎合牛 有降伏及拥护之意,降伏天魔外道、妖魔鬼怪、和魑魅魍魉,拥护三宝,正法久住。
     「敕令天上地下众」:佛敕令天上护法善神及地下的护法。众,即包括一切。
  「降伏妖魔鬼怪精」:他们一方面降伏尽虚空遍法界一切妖魔鬼怪、魑魅魍魉,不令他们得便作怪,一方面又拥护三宝,立功、立德,不久的将来他们自己也就圆满觉道,果位一天比一天高,所以说「拥护三宝立功勋,圆满觉道果日隆」。
(三七六)泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤
【译】泮下。灭除众恶。收摄不祥。
【释】泮咤者。摧碎义。开通义。悉地。羯罗经云。前有虎合牛 。后有泮咤者。当知即是金刚部真言。速得成就。降伏。调练法。今五叠者。一。开五部心。二。通王法门。降伏。息灾等。三。觉五乘。圣界。四。出五道。凡情。五。空五乘。器界。
【颂】速能成就调练法 摧碎开通妙难穷
五方五部觉五乘 息灾如意宝莲华
【解】这句共五个泮咤。泮咤有摧碎及开通之意。意即若你不听招呼,就把你摧碎。开通就是若你听招呼,循规蹈矩了,又可开发你的智慧,增长你的善根。为什么说了五遍?因为代表五方:东方金刚部,南方宝生部,西方莲华部,中央佛部,北方羯磨部,这五方五部觉五乘。
  「速能成就调练法,摧碎开通妙难穷」:摧碎与开通的妙处是无穷无尽的。
  「五方五部觉五乘」:五乘指菩萨乘、声闻乘、缘觉乘、人乘、天乘,五乘的众生都得到觉悟。
  「息灾如意宝莲华」:一切灾难消灭了,得到如意。将来坐着大宝莲华,如如不动,了了常明。本来今天我想讲祖师的事迹,但是每次来万佛城都安排有楞严咒的课程,否则楞严法会的一切圣众都在等着,说:「怎么还不讲我们的楞严咒呢?」
(三七七)娑诃
【释】娑诃者。灾恶顿消义。吉祥速成义。功德圆就义。
【颂】一切灾难化吉祥 恶障顿消放毫光
圆成般若波罗蜜 福慧庄严寿无疆
【解】每逢咒文有许多娑诃,其意为吉祥、息灾、成就等义。一诵它,不吉祥的变成吉祥,能改变业障,改变灾难,改变你的境界。这句娑诃很有用,不但能解除一种灾难,还能消弭一切灾难。有人想:「我也常念这句娑诃,为何还会撞车?」你撞车死了没有?「没有。」若你死了就不会问问题。你没死,怎么不知道是因为念咒的力量令你车碎人不伤?「我撞车时并未念啊!」那么你平时念了,得到感应。「我平时并未念啊!」或者听见别人念也得到感应,解脱灾难。「可是我也没听人念呢!」告诉你,或者有人念咒时,风吹过去吹到你了,神咒的力量功能令你车碎人不伤,消灾难于无形,灭罪苦于未萌。你并不知道,在默默中,因咒的力量令你消灾免难,才能健康的活到现在。所以说「一切灾难化吉祥」。
  「恶障顿消放毫光」:有时人遇障碍,好像有魔来令你哭或笑,坐卧不安,打坐或经行时头脑昏沉。总而言之,坐也不行,站也不行,行也不是,卧也不是,心里像煎油饼似的,吱吱喳喳地叫。人躺在床上就漏斗倒油似地,翻过来倒一倒,翻过去又倒,总是睡不着觉,总是打妄想,这就是业障。这时念咒,咒的力量使令你恶障顿消,放大光明。
  「圆成般若波罗蜜」:修行能早修菩提道果,很快的到彼岸,圆满智慧般若波罗蜜,开发智慧之矿,得到真正的般若实藏,才能「福慧庄严寿无疆」,福慧双圆,而寿命无穷无尽。
(三七八)酰酰泮
【译】酰句。解脱一切。
【释】酰酰。或兮兮。誐誐。翻空。虚。尽。空如来藏心也。泮者。开通中心佛部。
【颂】空如来藏佛部心 解脱开通指迷津
妙义难穷无涯际 如意宝珠变化神
【解】「空如来藏佛部心」:你一诵这句咒,便一切障碍都没有了。这句翻成空,翻成虚,翻成尽,依着前边空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏,合起来为空如来藏性,扫一切法,离一切相,不在无不在,无相无不相。这是中央佛部的咒心,其部主释迦牟尼佛。西方莲华部的部主为阿弥陀佛。南方宝生部部主为宝生佛。北方羯磨部部主为成就佛,东方金刚部的部主为阿閦佛。这五部部主五方佛降伏世界五大魔军,从五方来管制天魔外道。
  「解脱开通指迷津」:泮者解脱,心无泮着,不绑着了,把一切所有的障碍都解除了。而能开通你的智慧,指示一切众生的迷津,让他离苦得乐。
  「妙义难穷无涯际」:此咒妙不可思议的义理是说不完,无涯际也找不到边际。
  「如意宝珠变化神」:就好像如意宝珠之随心满愿,变化无穷,不是你想象中所能知道的。
(三七九)阿牟迦耶泮
【译】阿下。不空我愿。
【释】阿句。即旖慕伽。翻不空成就。北方羯磨部开也。
【颂】我愿成佛度众生 不空德性启迷蒙
北方羯磨满觉道 南无顶首楞严经
【解】「我愿成佛度众生」:这句咒文惊天动地,鬼怕神惊,译为不空我愿成就,无论发什么愿都能成就,成佛做什么呢?是不是就在哪儿享福?不是的,成了佛之后再广度一切众生,度众生就是佛的职业。而众生没有尽的时候,所以佛也没有失业的时候,若把众生都度尽,佛也没工作了。众生越度越多,佛成的也越成越多。
  「不空德性启迷蒙」:有一位菩萨名不空菩萨。不过这里是说所发的愿不空,发什么愿便满什么愿,能成就自己的德行与觉性,以我先觉之智慧来再觉悟未觉之众生,启迷蒙即还未明白的众生。
  「北方羯磨满觉道」:北方是羯磨部,满足一切发愿的众生,走上觉悟之道。
  「南无顶首《楞严经》」:阐明楞严咒它的说明就是《楞严经》。因为有《楞严经》,我们才懂得楞严咒,所以要感谢《楞严经》,要皈命敬投《大佛顶首楞严经》这部无上法宝。
(三八○)阿波啰提诃多泮
【译】阿波下。愿无障碍。
【释】阿婆啰。翻无比智光。提诃多。翻天。清净。光洁。最胜也。消灾经。阿钵啰底贺多舍。翻云炽盛光王。南方宝部通也。
【颂】无比智光照大千 清净皎洁最胜天
光焰炽盛宝生部 南方丙丁化红莲
【解】「无比智光照大千」:此句译为无比智光,没有可比的大智慧光,照耀三千大千世界。
  「清净皎洁最胜天」:它又清净又皎洁,亦是最胜天。
  「光焰炽盛宝生部」:南方是宝生部,宝生佛为主,其火焰极炽盛光明。
  「南方丙丁化红莲」:按五行说,南方是属丙丁火,常在火里化出红莲来教化众生。
  此二首偈颂很浅显,然它形容咒力功能和义理,必须细玩其味,才能更进一步明白楞严咒的道理。
(三八一)婆啰波啰陀泮
【译】婆下。所愿随心。
【释】婆啰。光明义。寿量义。妙音义。波啰陀。即波罗伽。翻云。究竟无量。即阿弥陀佛。西方莲华部开也。
【颂】光明寿量及妙音 究竟极乐弥陀尊
西方莲华部开现 高登上品愿随心
【解】「光明寿量及妙音」:此咒译随心满愿如意,包含义理有三千:第一是光明、第二是寿量、第三是妙音,这是阿弥陀佛莲华部,其光明即指阿弥陀佛的无量光。寿量即无量寿。妙音即阿弥陀佛微妙的法音。
  「究竟极乐弥陀尊」:这是究竟极乐的一个法门,阿弥陀佛为极乐世界的教主。
  「西方莲华部开现」:此咒也属于西方莲华部所开之法门。
  「高登上品愿随心」:我们希望人人修这个法,诵持这个咒,高登上品,得到上品上生的莲华,随心满愿,你有什么愿也满你愿。
(三八二)阿素啰
【译】阿素下。破碎修罗。
【释】素啰。修罗也。翻非天。不端正。
【颂】破碎修罗瞋恚痴 好勇斗狠非天时
女妒男丑不端正 业报所感大损失
【解】「破碎修罗瞋恚痴」:阿素啰及阿修罗,不过这句是破碎修罗神通的咒术,摧破修罗嗔恨的心,恚怒的心,愚痴之心。
  「好勇斗狠非天时」:阿修罗有天福无天权,故名非天,其性好勇斗狠,在什么地方都想当皇帝、压迫旁人,这便是修罗的本性。他们又名「无酒」,幸亏他没有酒喝,天天喝醉酒,变成醉修罗。
  「女妒男丑不端正」:修罗女多数善于妒,其嫉妒之本事最大,而修罗男则非常丑陋,人不喜见,甚至一见到就吓得魂飞魄散,不知怎么好。阿修罗或者鼻子长到眼上边,眼睛生在鼻子底下去了,五官不端正,皆不正其位,或者嘴巴和耳朵换地方,或者眼耳鼻舌七八家子搬到一起作这个难民营,很不好看。为什么这样子呢?
  「业报所感大损失」:皆因因地做人时,尽发脾气。你看,人发脾气时不是很难看的吗?发得多了,就变成阿修罗丑八怪,谁不愿做丑八怪,就不要发脾气,相貌便圆满端正。看那些相貌端正的人,皆因前生信佛,拜佛,不发脾气,总是对人好,没有嗔恨心。修罗嗔恨心最大,我们学佛的人知道这种因果,切忌不要发脾气了。
(三八三)毗陀啰
【释】毗陀啰。翻大力持。
【颂】非为修罗大力持 诸佛威德化及时
不动教主欢喜光 东方金刚念在兹
【解】「非为修罗大力持」:毗陀啰译为大力持。修罗亦有大力,然此处非为修罗大力来支持的。这是诸佛的力量,这是诸佛之威德。
  「诸佛威德化及时」:诸佛的威德化众生,他也不前也不后,恰在其时,应该得度的众生他便来度。时候未到,便等一等。必须要时机成熟才来度众生。
  「不动教主欢喜光」:东方琉璃世界的教主为阿閦毗欢喜光佛,又名阿閦佛,又名药师琉璃光王佛。
  「东方金刚念在兹」:这位佛率领东方金刚部的部众,你一诵这句咒,他们就要本着他们往昔所发的愿来执行他们的任务。
(三八四)波迦泮
【释】波迦。即婆伽婆。翻胜尊。谓非修罗大力能持。惟佛世尊威德。即不动国。阿閦毗欢喜光佛。东方金刚部通也。
【颂】殊胜妙好佛顶尊 三十二相度群伦
一切如意随心现 万事亨通指迷津
【解】「殊胜妙好佛顶尊」:这句译为尊胜。佛的法身殊胜妙好,楞严咒是顶上化佛所说的,所以说佛顶尊。
  「三十二相度群伦」:佛有三十二相,八十随行好。为什么佛还要三十二相?佛是无相的,要三十二相作什么?佛也不是好好的,为何又有八十随行好?若他仍是着想好,则与我们凡夫有何分别?不是的,佛虽有三十二相,相而不相,无相无所不相,在众生的分上见有三十二相,八十种好。在佛的本体,则是一大光明藏,扫一切法,离一切相,无相无所不相,故有「三十二相度群伦」,是为度众生而示现有这种相好光明,令众生欣慕想,钦羡佛三十二相妙好庄严,自己也想得到这种妙相庄严,于是便发心修行。群伦包括所有一切飞潜动植,胎卵湿化一切众生。所谓凡有血气,莫不皆济,于是佛才示现三十二相。
  「一切如意随心现」:佛之境界,随心所现,莫不满愿,你心里有什么,便现出什么。
  「万事亨通指迷津」:这样都亨通圆满成就,没有一样事情不好的。诸佛常在世上指示众生走出迷昧的道路,众生却常在颠倒梦想中打转,所以才有恐怖、有梦想、有颠倒。如果离开这恐怖梦想颠倒,便得究竟涅盘。世上最好的是修道,但是很少人修行,一万人中就有一万个不修行。就这么奇怪!名利小事人人好。生死大事无人妨,清净是福人不享,烦恼是罪个个贪。你看奇怪不奇怪!