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守培法师

守培法师《楞严经》妙心疏自序

守培法师《楞严经》妙心疏自序

《楞严经》妙心疏自序
  释迦如来。应化世间。不为别事。为欲令众生识得自己本来面目而已。我等众生。迷失自己本来面目。认妄遗真。将奴作郎。妄起贪嗔。自招罪业。如蚕...

守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第一

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第一

光飞左右。令头摇动。如尘旋绕。以验阿难之见解。阿难曰。左右观光。头自摇动。阿难了然尘与空矣。此处虽未问见。见亦暗在其中。无空相不显尘相故。然尘有动有静。若以暂止之尘为空者。则未识真空也。故又呼阿难问曰。为汝头动。为复见动。阿难答世尊曰。我头自动。如尘由静而自然动也。以我见性尚无有止。谁为摇动。如空本来不动。故无止相。止相尚无。何成摇动。阿难见解不违尘空义。故世尊证解曰。如是。
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守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第二

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第二

 若从彼来。此入。即名因缘性。非彼来。非此入。故非因缘性也。离瓶有瓶空之相。即名自然性。离瓶无瓶空之相故。非自然性。既非因缘。亦非自然。则无生而谓生。虚妄之义成矣。生即无生。则妙真如性义亦成矣。
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守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第三

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第三

生死不能缚。名为大雄。魔外不能扰。名为大力。能令众生离苦得乐。名为大慈悲。此句表佛也。微细惑。以小乘论。即三界思惑。以大乘论。即俱生烦恼。言颠倒之粗妄想虽除。微细妄想犹在。希佛更为销除也。烦恼不尽。觉道不圆。不能登无上觉。是故欲登无上之觉。非除细惑不可。欲分身十方。普度众生。非坐十方道场不可。是以欲度众生。而求早登无上觉也。可知阿难希除细惑。明为自利。暗实利人也。
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守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第四

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第四

大佛顶首楞严经妙心疏卷第四镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊  五更除余疑圆成如来密因。二。初疑问。二破疑。初四。初赞佛德。二述自情。三申所疑。四请开示。...

守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第五

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第五

大佛顶首楞严经妙心疏卷第五
镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊
  二详示结解。喻明下手之处所。二。初阿难申请。二如来详示。今初。
  阿难白佛言。世尊。如来...

守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第六

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第六

 以上已明杀之为害之甚。故能于此断定杀生。必定不成菩提。修禅定者。原为求出生死。杀生则反作生死因。是愈求而愈不能出。犹如塞耳原为怕闻。高叫则反作填耳之声。是愈怕闻。而愈不能不闻。岂非扬声而止响。欲隐而弥露耶。是知修禅定者。决定不可杀生。杀生者。决非修禅定之士。试观不犯淫杀之清净比丘。及诸大菩萨。两种真修禅定之人。不特不杀害生命。乃至于分歧小路之中。...

守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第七

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第七

乃依生起说也。金刚经云。若卵生。乃至若非无想。我皆令入无余涅槃。其中无非有色。非无色二类。即从还灭而说也。或云。十类者。除空散消沉。与精神化为土木金石二类。非。空散消沉。即以空散消沉为生。非不生故。土木金石。亦以土木金石为生。非不生故。又空散消沉。是无色类。土木金石是无想类。经除非有色。非无色二类。彼除与经文不同。是未了十类与十二类不同之要点也。
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守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第八

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第八

人道为六趣之中心点。可上可下。作 善则升。作恶则降。人道为发生善恶之处。其上其下。皆为消耗善恶之处。所以地狱报尽。还生人道。天宫报尽。亦堕人道。人道为修行适当之处。是故佛常居人道也。复有从人者。谓有从人道而发心修仙者也。言学仙之人。虽非正道。然必须无宿业。不然障碍丛生。如服饵成病。则非仙骨。志不坚固。即业障牵连故。惜此无宿业者。而不依正觉修行。入三摩地。乃别起一种修仙妄念。...

守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第九

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》卷第九

以上六天。诸修心人。但持五戒。修十善。而不修禅定。故曰无有智慧。以持戒故。但能执身不行淫欲。以无定故。不能执心不交。若戒定兼修。则福慧双足矣。以上叙欲界六天。有戒无定。故不能出欲界。下以叙色界。有戒有定。故能若行若坐。想念俱无。所谓不但身不淫欲。心亦不淫欲也。身心俱净。故曰爱染不生。爱染。是欲界之生因。生因断故。不能留于欲界。乃应其净念。而生于梵天。为梵众之俦侣。梵者。净也。离诸爱染。故名梵天。众。谓梵天之民众也。
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守培法师 2018-10-15

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》第十卷

守培法师《大佛顶首楞严经妙心疏》第十卷

想以分别为能事。想灭。则分别亦灭。分别不生。境界则一。境界之一多。皆由想心而有。人若无想。妄境不生。寤中境起名为想。寐中境生名为梦。梦想消灭。故曰。寤寐恒一。所谓梦者。由终日见闻。缘取外境。影留于心中。寐时意缘影相。以意为自身。影相为外境。故成梦也。人若无想。影相不生。故梦不成。此云无梦。未曾究竟。盖初成也。...

守培法师 2018-10-15