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明通润述

明 通润述《楞严经合辙》卷一

明 通润述《楞严经合辙》卷一

大佛顶三字若据他经即是佛身三十二相中无见顶相也在青螺绀发中周围红色如春山吐日而顶不可见初降生时应持以九地菩萨为乳母欲穷其顶上历河沙佛土终不能见此即三密中之一密也此经始于无见顶相放光说咒而如来首标有三摩提名大佛顶若据经显义是指菩提涅槃元清净体如来藏心言也由此心体含吐十虚弥纶万有五目不能睹其形四辩莫能谈其状唯我大觉睹明星时开佛知见直觑其顶故名此法为大觉最尊最胜之顶法也如来密因修证了义者即是显此法所以为大佛顶也言如来者即大觉之别号不变名如随缘为来小乘如而不来凡夫来而不如唯我大觉亦如亦来故名如来言密因者独知独见之...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷二

明 通润述《楞严经合辙》卷二

 此请生灭身中的示不生灭性也因前两番验见两番印许则阿难缁素已明领悟寂常心性故身心泰然泰然者安然也身心安然是照应矍然避座我实惊怖重复悲泪等自念从无始来失却本有不动真心反认缘尘分别影事今日始得开悟正如失乳之儿忽遇慈母此亦照应心未开悟穷子舍父等然此寂常不生灭性虽蒙印许若据寻常见即是眼则眼与见皆属生灭若据今日手开合而见无开合头摇动而见不摇动则是生灭身中有不生灭性今虽领得头有摇动...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷三

明 通润述《楞严经合辙》卷三

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第三  明 二楞庵释 通润 述  复次阿难云何六入本如来藏妙真如性。  此下显如来藏不离六根也梵语钵啰吠奢此云入不...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷四

明 通润述《楞严经合辙》卷四

尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言大威德世尊善为众生敷演如来第一义谛世尊常推说法人中我为第一今闻如来微妙法音犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋本所不见何况得闻佛虽宣明令我除惑今犹未详斯义究竟无疑惑地世尊如阿难辈虽则开悟习漏未除我等会中登无漏者虽尽诸漏今闻如来所说法音尚纡疑悔世尊若复世间一...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷五

明 通润述《楞严经合辙》卷五

 阿难白佛言世尊如来虽说第二义门今观世间解结之人若不知其所结之元我信是人终不能解世尊我及会中有学声闻亦复如是从无始际与诸无明俱灭俱生虽得如是多闻善根名为出家犹隔日疟惟愿大慈哀愍沦溺今日身心云何是结从何名解亦令未来苦难众生得免轮回不落三有作是语已普及大众五体投地雨泪翘诚伫佛如来无上开示。...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷六

明 通润述《楞严经合辙》卷六

 尔时观世音菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言世尊忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音我于彼佛发菩提心彼佛教我从闻思修入三摩地。

  此陈耳根圆通也若依次第当次那律由二十四圣总是圆通皆不当此方之机唯此一门机教合宜圆通义广庆赞相连故此别说言观音者眼声耳色之名人以耳闻此以眼观故所师之佛亦名观音者证法有所授以源远流长故从闻思修入三摩地者此方教体唯在音闻从闻根入故此闻字即指击钟所验不生不灭之闻性也思者非遍行思亦非思善思恶之思以思善思恶皆属邪思故下文云阿难虽强记不免落邪思
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明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷七

明 通润述《楞严经合辙》卷七

此结答问辞也妙门指耳根圆通四为根本余为枝叶心三者谓贪瞋痴口四者谓妄言绮语两舌恶口也不遗失者谓念念不忘纤毫不犯也一切魔事皆缘贪爱六尘生起今既不缘魔事自绝是则戒根清净而后现业可违定慧可发也。...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷八

明 通润述《楞严经合辙》卷八

此结前起后也言各各具者每一颠倒中各具十二颠倒也一则现起余则冥伏言虽各各具足十二乱想究其所以皆是颠倒妙圆真心而有都无实事上约无明熏真如而成染用为十二类生之因已竟下约真如熏无明而成净用为五十五位菩提之因也。...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷九

明 通润述《楞严经合辙》卷九

此明色界四禅十八天也温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝欲故通名欲界自此已下明十八天虽离欲染尚有色质故通名色界又通名梵世为已离欲染也通号四禅为已离散动也欲天但十善感生此天兼禅定感生然持有漏禅观六事行耳六行者厌欲界是苦是粗是障欣色界是净是妙是离此则凡夫伏惑超欲界道也问若准天台说六欲天业皆以十善为本若兼护法心是四天王业若兼慈善人是忉利天业若兼不恼众生善巧纯熟是...

明通润述 2018-11-02

明 通润述《楞严经合辙》卷十

明 通润述《楞严经合辙》卷十

  阿难彼善男子修三摩地想阴尽者是人平常梦想销灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事观诸世间大地山河如镜鉴明来无所粘过无踪迹虚受照应了罔陈习唯一精真生灭根元从此披露见诸十方十二众生毕殚其类虽未通其各命由绪见同生基犹如野马熠熠清扰为浮根尘究竟枢穴此则名为行阴区宇若此清扰熠熠元性性入元澄一澄元习如波澜灭化为澄水名行阴尽是人则能超众生浊观其所由幽隐妄想以为其本。
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明通润述 2018-11-02