首页 > 法汇 > 梦参老和尚 >

梦参老和尚

梦参法师开示:《金刚经》的无上智慧

梦参法师开示:《金刚经》的无上智慧

  梦参法师开示:《金刚经》的无上智慧  本文根据视频整理。还请大家详阅视频:http://www.gming.org/fojing/jingangjing/61170.html  第1课丨- 金刚经漫谈 -  这部经...

梦参老和尚 2020-01-08

梦参老和尚《楞严经》1-2讲

梦参老和尚《楞严经》1-2讲

几经重重障碍,梦参老和尚自2008年7月3日在中国五台山普寿寺发愿开讲楞严经。次日(7月4日),适逢梦老九十四岁大寿,普寿寺四众弟子为梦老祝寿,不过,梦老依旧以讲经为念,认为这些祝寿仪式不是真实的,楞严经才是真实的,希望大家能藉此因缘,供养楞严法会诸佛菩萨,信仰妙明真体,销除颠倒想...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》3-4讲

梦参老和尚《楞严经》3-4讲

 楞严经是一种圆教的,能够入真实的,但是得一门而入;就像我们要进入法堂,门很多,但是它主要的是以正门。所以你想进入楞严的胜定,历代大德给我们巧示方便,说从两种门。就像我们要进法堂,我们这有三个门,哪个门方便你就从哪门入。但是进这个门的时候得有方便善巧,你才能到到这个门里头来。进来了,坐没办法坐,得有方便善巧,你到后面找个垫子,拿来自己坐,那叫方便门。...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》5-6讲

梦参老和尚《楞严经》5-6讲

「时波斯匿王为其父王讳日营斋,请佛宫掖自迎如来,广设珍馐无上妙味,兼复亲延诸大菩萨」。现在还是在序分当中。现在说楞严经发起的因缘,每个经发起的因缘都是不同的。以前序分每一部经都是这样子讲的,那叫通序,现在此经的发起...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》7-8讲

梦参老和尚《楞严经》7-8讲

佛对阿难尊者说你现在很好了,能知道你病的根源了,可以施教,现在我可以跟你说了,善哉阿难!不止是阿难,所有与会的大众,你们都应当知道这样一个问题。就是一切众生,从无始以来,生死相续...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》9-10讲

梦参老和尚《楞严经》9-10讲

 【若在虚空,自非汝体,即应如来,今见汝面,亦是汝身?】

  这段是答复阿难说的,你的心和你的眼要是都在虚空的话,那跟你又有什么关系?那就不是你自己的体了。“即应如来,今见汝面,亦是汝身”,现在我能看见你阿难的面,难道我也成了你的身体吗,所以你这个说法是不对的,佛驳斥阿难。那么心究竟在于何处呢?
...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》11-12讲

梦参老和尚《楞严经》11-12讲

昨天我们讲一切众生在修行的时候,不知道二种根本,修行就不得法,错乱的修习。佛说个比喻,这种错乱的修习,在修行当中,就象拿沙子煮饭,随便你怎么煮,沙子就是沙子,成不了大米,沙不能作饭,你始终也得不到的...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》13-14讲

梦参老和尚《楞严经》13-14讲

 我们在经文上讲「纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事」,这个我们已经解释的很多了,现在我们还来讲这个法尘的境界相。什么叫法尘?因为我们的第六意识在缘外边的境界相的时候,这种叫攀缘,这个缘外边的境界相,就叫外边的生尘,这个生起的尘纵然能够降伏,纵然能灭见闻觉知,...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》15-16讲

梦参老和尚《楞严经》15-16讲

【尔时世尊,舒兜罗绵网相光手,开五轮指,诲敕阿难,及诸大众:我初成道,于鹿园中,为阿若多五比丘等,及汝四众言:一切众生不成菩提,及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误。汝等当时,因何开悟,今成圣果?】...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》17讲

梦参老和尚《楞严经》17讲

这里头分有时候心性就是一个,有时候心是心、性是性。我们在华严经中讲的都是性,但那是法性,是万法为性。有时候约人来说,本觉与不觉,觉就是指心来说的,本来明白的、觉悟的心迷了,因惑染而迷了,那就叫不觉。本来心是寂静的,性体是寂静的,因为寂静而说是性。心是动相,性是不动的,澄性就叫寂,觉就叫心,性觉圆明。我们凡夫来说性即是心,心也即是觉,觉即是性...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》18-19讲

梦参老和尚《楞严经》18-19讲

所以跟阿难说,你分别我说的法,我说的法是音声,你把我说的法当成你的心,你光分别我说的法音法声,以为这个是你的心,这是绝对错误的。因为离开分别你才能得到真实,凡我说的语言、文字,这不是真实的,是告诉你个方法而已。你必须离开这些分别才能见到你真心。佛又怕阿难不懂,就又给打了个譬喻,说有些客人到旅店里住...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》20讲

梦参老和尚《楞严经》20讲

楞严经在我们佛教讲的一切经论里头说,开悟的楞严,成佛的法华。学法华经,我们讲法华经跟大家说了;同时授记品,人人都授记;只你出了家之后,佛就给你授记了,将来一定能成佛。那这个时间呢?没有授记时间,那就时间很长了,有快有慢;但是这开悟可不容易了,跟成佛是两回事。开悟,明白,一般说明心见性,现在就是显性。因为我们对我们的性理性体、对我们的真性不认识...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》21-22讲

梦参老和尚《楞严经》21-22讲

【于是大众,非无学者,闻佛此言,茫然不知,是义终始!一时惶悚,失其所守。】
在这个听法的会中,有些个没证得阿罗汉果的,没断见思惑的,就是非无学者,还在学法,就是没断见思惑;非无学者,指是没证得阿罗汉果的人。闻佛所言,茫然不知,因为他的智力不够;没断惑,被惑所迷惑就是智力不够...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》23-24讲

梦参老和尚《楞严经》23-24讲

我们在前一科讲的因缘、讲的自然,这两种都不对,都要排遣,不是心性。阿难就向佛请问妙觉性明这是自然的道理,现在说非因非缘可以吗?阿难说我以前听佛所讲一切法是因缘生法,现在把因缘都遣除了,跟以前说的是不是有矛盾...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》25-26讲

梦参老和尚《楞严经》25-26讲

阿难向佛表达他的认识,这就是他的认识。世尊,你给我们说的因缘法和自然法,乃至因缘跟自然和合的相,但是我心还没能明白。现在更闻到见闻觉知,我们虽先悟了本觉妙明;阿难现在还没明白,他自己还不感觉,佛跟他说,阿难,这是佛的语气,汝虽先悟,本觉妙明,你懂得了本觉妙明的本心。...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》27-28讲

梦参老和尚《楞严经》27-28讲

现在讲的这段经文,就是我们怎么能够进入空观。楞严经本来讲的是当体即空,但是在这个教导当中还是从分析来的,这叫析空观,经过分析你达到一切法是空的,一相不立,没有一样是真的,全是假相,假相破了就空了。楞严经最后的目的是教我们达到体空观,当体即空,就认识一切事物没有一件是真实的,经过分析而达到空义。先从我们六根、六尘、六识,从十八界空;十八界都空了,当然就空了,这是析空...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》29-31

梦参老和尚《楞严经》29-31

前头显一切的言说、语言、文字全是虚妄的,把这些个虚妄结到一起归于真实,以下就讲结妄归真。所以阿难你应当知道,法则与心,俱无处所;法和心都没有处所的,意与法二处是虚妄的,不是自然的,也不是因缘的。
...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》32-33讲

梦参老和尚《楞严经》32-33讲

在一切经教当中,楞严经是开悟的,叫开悟的楞严,成佛的法华。这种言论,这种传说,它的道理在什么地方?现在大家学楞严经,我们从七处征心、十番显见,现在这第三大科还是显见明心。...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》34-35讲

梦参老和尚《楞严经》34-35讲

佛对阿难说,你没有产生真正的智慧,没有真正的智慧;没有真智慧就不知道真理,这个真理就是如来藏。汝元不知,就说你不知道如来藏中,如来藏中的性(藏性),这个藏性也是我们的识性,性识明知;不识就是没觉悟,不认得...

梦参老和尚 2018-10-31

梦参老和尚《楞严经》36-37讲

梦参老和尚《楞严经》36-37讲

因空生摇。空,形容一切都没有了就空了,是不是这样讲?空是通达义,没有质碍的,因空昧生出觉明,就是说明昧相倾,摇动的风轮。这个解释是风大,风大是属于跟地大相连。如果举金性,金宝指金的性,地大的坚固性;金子在一切生物当中,金子是最坚固的、最明的,所以坚、明拿金子来形容着就是金宝。
这个地大形容什么呢?形容我们一切众生坚固这个固执、这个心,我们很固执的这个心,由于你固执执着这个心而成就的地大...

梦参老和尚 2018-10-31